○蚊《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。《大戴礼·夏小正》曰：丹鸟羞白鸟。(白鸟，蚊也。)《汉书》曰：中山靖王朝，天子置酒，闻乐声而泣，问其故，靖王对曰："闻众喣漂山，聚蚊成雷。"《后汉书》曰：赵炳有道术，人服从者如归。章安令恶其惑众，收杀之。人为立祠堂於永康，至今蚊蚋椿敢入也。《晋书》曰：道安曰："猛虎当道食，不觉蚊虻来。"《唐史》曰：江东有吐蚊鸟，夏夜鸟，吐蚊於芦荻中。湖湘尤甚。《晏子》曰：东海…
○蟾蜍《春秋运斗枢》曰：政纪乖，则蟾蜍月精，四头感翔。(感翔，为妖。)《韩诗外传》曰：鱼网之设，鸿则罹之；燕婉之求，得此戚施。(薛君曰：戚施。蟾蜍，□□喻丑恶。)《文子》曰：蟾蜍辟兵，寿在五月之望。《淮南子》曰：月照天下，而蚀於蟾诸；腾蛇游雾，而殆於蝍蛆。(蟾诸，月中虾蟆，食月，故曰食於蟾诸。殆犹畏也。蝍蛆，蟋蟀，《尔雅》谓之蜻{列虫}之大腹也，上蛇，蛇不敢动，故曰殆于蝍蛆。)《抱朴子》曰：蟾蜍…
○木下郭子横《洞冥记》曰：太初三年，东方朔从西那国还汉，得声风木枝十枚，九尺，大如指，真可爱。缙云封禅之时，许贡其木为车辇之用。此木生因洹之水，则《禹贡》所谓因洹也。其洹出甜波树，上有紫燕、黄鹄集其间。实如细珠，风吹枝如玉磬，因以为名。春夏馨香，秋冬声清。有武事则如金革之响，有文章则如琴瑟之音。上以枝遍赐群臣，百岁者皆以此枝颁赐。人有疾者，枝则汗出；世者，枝则折。昔老聃在於周世，言七百年枝未汗…
○楠《寻阳记》曰：黄金山有楠树，一年东边荣，西边枯；后年西边荣，东边枯。年年如此。张华云："交让树者，此是也。"○桧《尔雅》曰：桧，柏叶松身。《尚书·禹贡》曰：杶、榦、栝、柏。(柏叶松身曰栝。)《毛诗·竹竿》曰：桧楫松舟。(桧，柏叶松身。楫，所以棹舟也。)○柞《尔雅》曰：栩，杼。(柞树也。)《毛诗·车辖》曰：陟彼高岗，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。又曰：卧蒗掷軎，其叶蓬蓬。《疏》曰：栩，今柞。壳…
○梅《尔雅》曰：梅，柟。(似杏，实酢。)《尚书·说命》曰：若作和羹，尔为盐梅。《毛诗·鹊巢·摽有梅》曰：《摽有梅》，男女及时也。摽有梅，其实七兮。(摽，落也。盛极则堕落者，梅也。)求我庶士，迨其吉兮。《诗义疏》曰：梅，杏类也。树及叶，皆如杏而黑。煮而乾为苏，置羹臛齑中。又可含以香口。又《谷风·四月》曰：山有嘉卉，侯栗侯梅。又《墓门》曰：墓门有梅，有鸮萃止。《大戴礼·夏小正》曰：正月，煮梅为豆实…
○药《归藏经》曰：昔常娥以不世之药奔月。《易》曰：无妄之疾，勿药有喜。《像》曰："无妄之药，不可试也。"《书》曰：若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。《周礼》曰：医师掌聚毒药，供医事。疾医以五药养病，凡药以酸养骨，以辛养筋，以咸养脉，以苦养气，以甘养肉，以滑养窍。(郑玄注曰：毒药，药之辛苦者也。五药，草、木、虫、石、穀。)《礼记》曰：君有疾，饮药，臣先常之。亲有疾，饮药，子先常之。医不三世，不服其药。又曰：季…
○石药上紫石英《山海经》曰：单孤之山，蓬水出焉，其中多紫石英。《魏氏春秋》曰：黄初玄年，明帝愈崇宫殿，雕饰观阁，取白石英，及紫石英、五色文石於太行谷诚之山。《宋书》曰：谢瞻，字宣远，六岁能属文。为《紫石英赞》，为当时才士叹异。《隋书》曰：梁彦光，少歧嶷，有至性。七岁时，父遇笃疾，医云："饵五石可愈。"时求紫石英、五色文石於太行，不得。彦光忧瘁，不知所为。於园中见一物，彦光所不识，怪而持归，即紫石…
○石药下馀粮《列仙传》曰：赤斧者，巴戎人，为碧鸡祠主簿。能炼丹与消石，服之，三十年身反童子，发毛皆赤。数十年上华山取禹馀粮，饵之，手中长有赤斧。《博物志》曰：海扶洲上有草焉，名曰{艹师}(音师。)草。其实，食之如大麦。七月稔熟，民敛，至冬乃讫。名自然穀，或曰禹馀粮。今药中有禹馀粮者。世传昔禹治水，弃其所馀食於江中，而为药也。《博物志》曰：地有蓼名，则禹馀粮生。亦有蓼名无者矣。《范子计然》曰：禹馀…
○附子《广雅》曰：{艹集}(前进切。)奚，附子也。一赎为荝子，二岁为乌喙，三岁为附子，四岁为乌头，五岁为天雄。《春秋后语》曰：苏秦如齐，见王，拜而庆，仰而吊。齐王曰："是何庆吊相随而速速也？"苏秦曰："臣闻饥人之所以不食乌喙者，以为虽偷充腹，而与死人同患也。(乌喙，毒药，与乌头、附子同本也。饥人食之，虽充腹而死也。喙，音许秽切。)今燕虽弱小，秦王之女婿，大王利其十城，而长与强秦为仇。今使弱燕为雁…
○款冬《尔雅》曰：芩奚，颗冻也。(郭璞症曰：款冬也，生死晷，华紫赤。冻音东。)《述征记》曰：洛死炅岁末凝厉，则款冬生曾冰掷晷。《本草经》曰：款冬，一名橐石，一名颗冬，一孟须，一名菟奚，味辛温。傅咸《款冬赋》曰：余曾逐禽，登于北山。于时仲冬之月也，冰陵盈谷，积雪被崖。顾见款冬，烨然始敷，华艳春胪，既丽且殊。以坚冰为膏壤，吸霜雪以自濡。非天然之真贵，曷能弥寒暑而不渝！○芫华《本草经》曰：芫华，一名…
○草《尔雅》曰：卉，草也。草谓之华，木谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。《尚书·禹贡》曰：兖州，厥草惟繇。(繇，茂也。)徐州，草木渐包。(渐，进也。包，丛生也。)扬州，厥草惟夭。(少长曰夭。并出《书注》。)《毛诗·缁衣·野有蔓草》曰：野有蔓草，零露漙兮。(蔓，延也。漙漙然盛多也。)《毛诗问答》曰：国多兵役，男女怨旷，於是女感伤而思男，故出游於洧之外，托彩芬香之草，而为淫佚之行。时草始生…
广成子广成子者，古之仙人也。居崆峒山石室之中。黄帝闻而造焉，曰：“敢问至道之要。”广成子曰：“尔治天下，云不待簇而飞，草木不待黄而落，奚足以语至道哉？”黄帝退而闲居三月，复往见之。广成子方北首而卧，黄帝膝行而前，再拜，请问治身之道。广成子蹶然而起曰：“至哉！子之问也，至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳尔形，无摇而精，乃可长生。慎内闭外，多知为败…
◎总叙道德《老君指归》曰：太上之象，莫高乎道德；其次莫大乎神明；其次莫大乎太和；其次莫崇乎天地；其次莫著乎阴阳；其次莫明乎大圣。夫道德，所以可道而不可原也。神明，所以可存而不可伸也。太和，所以可体而不可化也。天地，所以可行而不可宣也。阴阳，所以可用而不可传也。大圣，所以可观而不可言也。故度之所度者知，而数之所数者少，知之所知者浅，而为之所为者薄。至众之众不可数，而至大之大不可度。微妙穷理，非知之…
◎上清源统经目注序上清者，宫名也。明乎混沌之表，焕乎大罗之天。灵妙虚结，神奇空生，高浮澄净，以上清为名；乃众真之所处，大圣之所经也。宫有丹青金书玉字上皇宝经，皆玄古之道，自然之章。起于九天之王九玄道君。推校本元，已历九万亿九千劫。上皇典格，各不相参。道君以中皇元年九月一日，于玉天琼房金阙上宫，命东华青宫寻俯仰之格，拣校古文，撰定灵篇，集为宝经。传至汉武帝时得经，起柏梁台以贮之。帝既为神真所降，自…
◎说三元八会六书之法《道门大论》曰：一者阴阳初分，有三元五德八会之气，以成飞天之书，后撰为八龙云篆明光之章。陆先生解三才，谓之三元。三元既立,五行咸具。以五行为五位,三五和合,谓之八会,为众书之文。又有八龙云篆明光之章,自然飞玄之气，结空成文字，方一丈，肇于诸天之内，生立一切也。按《真诰》紫微夫人说，三元八会之书、建文章之祖，八龙云篆是根宗所起，有书之始也。又云八会是三才五行，形在既判之后。《赤…