○蚯蚓《河图说徵》曰：黄帝起，大蚓见。《大戴礼》曰：蚓无爪牙之利、筋脉之强，上食埃土，下蚁蘭泉，用心一也。(《文子》、《孙卿子》、《淮南子》同。)《礼记·月令》曰：孟夏，蝼蝈鸣。后五日，蚯蚓出。冬至之日，蚯蚓结。《孝经援神契》曰：蚓无食劳无势，故无心。《尔雅》曰：螼(羌引切。)蚓，蜸蚕。(他典切，即蜿蟺也。江东呼寒蚓。)《后汉书》曰：王玄说隗嚣曰："神龙失势，还与蚯蚓同。"《帝王世记》曰：黄帝时…
○皂荚《广志》曰：鸡栖子，皂荚也。《宋书》曰：明帝憎妇人妒。刘休妻王氏妒，帝闻之，赐休妾，敕王氏二十杖，令休於宅后开小店，使王氏亲卖扫帚、皂荚，以此辱之。《齐书》曰：明帝每用皂荚授馀氵乐与左右，曰："杆犹堪明日用。"又曰：王俭素恨虞玩之，东归，俭不出送，朝廷无祖饯者。玩之卒后，员外孔皑诣俭，求会稽五官。俭方盥，投皂角於地，曰："卿乡俗恶，虞玩掷炅死烦人！"《三国典略》曰：梁玄初，甘露降荆州皂荚树…
○竹下桂竹《山海经》曰：云山有桂竹，甚毒，伤人必死。(郭璞注曰：始兴小桂县出桂竹也。)箭竹《尔雅》曰：东南之美者，有会稽掷犟箭焉。《礼记》曰：礼之於人也，如竹箭之有蟛蘙。《说文》曰：箭，矢竹也。戴凯之《竹谱》曰：箭竹，高者一丈，节间三尺，坚劲，中为矢。桃枝竹《尔雅》曰：桃枝，四寸有节。(今桃枝节间相去多四寸。)《竹谱》曰：桃枝竹，皮滑而黄，可以为席。《山海经》曰：嶓冢之山，嚣死戤上，多桃枝竹。裴…
○杏《典术》曰：杏木者，东方岁星之精。《师旷占》曰：杏多实不虫者，来年秋善。《书纪年》曰：昭公六年十二月，桃杏花。幽王十年九月，桃杏实。《山海经》曰：灵山之下，其木多杏。卢谌《祭法》曰：夏祠用杏。崔实《四民月令》曰：三月杏花盛，可播白沙轻土之田。《后周书》曰：张玄，芮城人，性廉洁。南邻有杏二树，杏熟，多落玄园中。诸小儿竞取食之，玄所得者，悉以还主。《唐史》曰：马燧之子畅，以第中大杏馈窦文场，文场…
○梨《尔雅》曰：梨，山樆。(即今梨树，樆音离。)梨曰钻之。(啖食治择之名。)《汉书》曰：淮北荥南河济之间千树梨，其人皆与千户侯等。《晋书·载记》曰：符双据上邽，符柳据蒲坂，叛于坚。符武据安定，并应之，将共伐长安。坚遣使谕之，各啮梨以为信，皆不受坚命。《宋书》曰：王玄谟征滑台，一匹布责民八百大梨。又曰：张敷，小名楂；父邵，小名梨。文帝常戏谓之曰："查如何梨？"答曰："梨，万果之宗，查何敢比也！"《…
○枳椇(音只矩)《毛诗·嘉鱼·南山有台》曰：南山有枸，北山有楰。(枸，枳枸。)《诗义疏》曰：枳枸树，高大如白杨，所在皆有。子着支端，支柯不直。啖之甘美如饴，八九月熟。江南特美。今官园种之，谓之木蜜。能令酒味薄，若以为屋柱，则一屋酒可薄。《礼记·曲礼下》曰：妇人之贽，椇、榛、脯、修。(郑玄注曰：椇，枳椇也。)《广志》曰：枳椇，叶似柳，子似珊瑚。其味如蜜。十一月熟，树乾者益美。出南方。大如指头。崔豹…
○葱《礼》曰：凡进食之礼，葱叶处末。又：脍春用葱。又：脂用葱。又：为君子择葱薤，必绝蒲熬。《尔雅》曰：茖，(古百切。)山葱。(茖，葱，细茎大叶。)《汉书》曰：龚遂为渤海太守，令人一口种五什稻葱。又曰：邵信臣为少府。先是，官园种冬葱、韭，复以屋，昼夜{难灬}火，待温气乃生。奏罢之。《东观汉记》曰：孔奋，字君鱼，为姑臧长。时天下乱，河西独安。前长居官数月，辄致赀产。奋在姑臧四岁，财物不增，惟老母极膳…
○芝下《抱朴子》曰：千岁之枯木，其下根如坐人，长七寸，刻之有血。以其血途足下，可以步行水上不没。以途人鼻，入水，水为之开，可以止住渊底也。以途身，则隐形，欲见则拭之。又可以治病，病在腹内，则刮服一刀圭；其肿痛在外者，随其所在，刮一刀圭以摩之，皆手下即愈。假令左足有疾，则刮途人左足也。又曰：松树枝三千年者，其皮中有聚脂，状如龙形，名曰飞节芝，大者十斤。末服之，尽一斤，得五百岁。又曰：樊桃芝，其木如…
○{艹富}《尔雅》曰：葍，{艹富}。(大叶，白华。根如指，正白，可啖，葍，方服切。{艹富}，音富。)又曰：葍，藑茅。(葍华有赤者为蔓，葍一种耳，亦如{艹陵}、苕，华黄白异名也。藑，巨营切。)《毛诗·鸿雅》曰：我行其野，言彩其葍。(《毛诗》云：恶菜也。《诗义疏》曰：河内关中谓葍为葍，兖、幽州谓之燕葍，一名爵弁，一名藑。根正白，著熟热灰中温灰中温啖，饥荒可蒸以御饥。汉祭甘泉或用之。其华有两种，叶细而…
○芙蕖《尔雅》曰：荷，扶蕖。(别名芙蓉，江南呼荷。)其茎茄，其叶蕸，蒲熬蔤，(茎下白蒻在泥中者。)其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，(莲中子也。)的中薏。(中心苦者也。薏音亿。)《广雅》曰：苷萏，芙蓉。《周书》曰：鱼龙成则薮泽竭，即莲藕掘。《毛诗·泽陂》曰：彼泽之陂，有蒲与荷。(荷，芙蕖也。)又《山有扶苏》曰：山有扶苏，隰有荷华。(荷华，扶蕖也。)《毛诗义疏》曰：芙蕖，茎为荷。其华未发为菡萏，已…
○萍《尔雅》曰：苹，萍。(死晷浮萍，江东谓之{艹缥}，音瓢。)其大者蘋。《毛诗·彩蘋》曰：《彩蘋》，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖，供祭祠矣。于以彩蘋？南涧植吊。于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。(湘，烹也。)又《鹿鸣》曰：呦呦鹿鸣，食野之苹。(苹，萍也。)《诗义疏》曰：萍，粗大者为蘋。季春生。可燥蒸为茹。《周礼·秋官下·萍氏》曰：萍氏，掌禁川游者。(郑玄注曰：萍草细根，取不沉…
皇初平皇初平者，但谿人也。年十五而使牧羊，有道士见其良谨，使将至金华山石室中，四十余年，忽然，不复念家。其兄初起，入山索初平，历年不能得见。后在市中，有道士善卜，乃问之曰：“吾有弟名初平，因令牧羊失之，今四十余年，不知生死所在，愿道君为占之。”道士曰：“金华山中有一牧羊儿，姓皇名初平，是卿弟非耶？”初起闻之，惊喜，即随道士去寻求，果得相见，兄弟悲喜。因问弟曰：“羊皆何在？”初平曰：“羊近在山东…
祀汾阴之岁，臣隶职霜台，作句稽之吏。越明年秋，以鞫狱无状，谪掾于宁海。冬十月，会圣祖天尊降延恩殿，而真宗皇帝亲奉灵仪，躬承宝训，启绵鸿于帝系，濬清发于仙源。诞告万邦，凝休百世。于是天子锐意于至教矣。在先时，尽以秘阁道书、太清宝蕴太清宝蕴：指太清宫唐写本《道藏》。出降于余杭郡，俾知郡故枢密直学士戚纶、漕运使今翰林学士陈尧佐，选道士冲素大师硃益谦、冯德之等，专其修较，俾成藏而进之。然其纲条漶漫，部分…
◎道教序上古无教，教自三皇五帝以来有矣。教者，告也。有言、有理、有义、有授、有传。言则宣，教则告。因言而悟教明理，理明则忘言。既有能教、所教，必在能师、所师。是有自然之教、神明之教。此二教，无师资也。神明之教，义说则有，据理则无。正真之教、三皇五帝返俗之教、训世之教，宜分权实。且斯五教，启乎一真。自然教者，元气之前，淳朴未散，杳冥寂尔，颢旷空洞，无师说法，无资受传，无终无始，无义无言，元气得之而…
◎真系──陇西李渤述今道门以经箓授受，所自来远矣。其昭彰尤著，使吸绅先生不惑者：自晋兴宁乙丑岁，众真降授于杨君，杨君授许君，许君授子玄文，玄文付经于马朗。景和乙巳岁，敕取经入华林园。明帝登极，殳季真启还私廨。简寂陆君南下立崇虚馆，真经尽归于馆。按黄素方，因缘值经，准法奉修，亦同师授。其陆君之教，杨、许之胄也。陆授孙君，孙君授陶君，陶君搜摭许令之遗经略尽矣。陶授王君，王君又从宗道先生得诸胜诀，云经…