胡子曰：汉文之顾命曰：朕不敏，无以佐百姓，常畏过行，惟年久长，惧于不终。此干之健，天行之所以无息也，此尧、舜、禹、汤、文、武之心所以万世不灭也。孔子作春秋不书祥瑞者，惧人君之自满。自满，则上失此心也。汉景以郅都、宁成为中尉，以严酷治宗室贵戚，人人惴恐。夫亲亲尊尊之道，必选天下有节行贤德之人为之师傅，为之交游，则将有大人君子可为天下用，何有忧其犯法邪？治百姓亦然。修崇学校，所以教也。刑以助教而已…
夫目录之兴也。盖所以别真伪明是非。记人代之古今。标卷部之多少。摭拾遗漏删夷骈赘。欲使正教纶理金言有绪。提纲要历然可观也。但以法门幽邃化网恢弘。前后翻传年移代谢。屡经散灭卷轴参差。复有异人时增伪妄。致令混杂难究踪由。是以先德儒贤制斯条录。今其存者殆六七家。然犹未极根源尚多疏阙。以庸浅久事披寻。参练异同指陈臧否。成兹部帙。庶免乖违。幸诸哲人俯共详览。稽首善逝牟尼尊无上丈夫调御士亦礼三乘净妙法并及八辈…
总括群经录上之五宋刘氏都建业。自武帝永初元年庚申。至顺帝升明三年己未。凡八主六十年。缁素共有二十二人。所出经律论等并杂集失译诸经。总四百六十五部七百一十七卷（于中九十三部二百四十三卷见在三百七十二部四百七十四卷阙本）宋沙门佛陀什（三部三十二卷律戒羯磨）沙门^8□良耶舍（二部二卷经）沙门昙摩蜜多（一十二部一十七卷经）沙门释智严（一十部三十一卷经）沙门释宝云（四部一十七卷经集）沙门伊叶波罗（一部一十…
总括群经录上之六齐萧氏都建业（亦云南齐）自高帝建元元年己未至和帝中兴二年壬午。凡经七主二十四年。沙门七人。所译经律总一十二部三十三卷（于中七部二十八卷见在五部五卷阙本）（萧齐）沙门昙摩伽陀耶舍（一部一卷经）沙门摩诃乘（二部二卷经律）沙门僧伽跋陀罗（一部一十八卷律）沙门达摩摩提（二部二卷经）沙门求那毗地（三部六卷经集）沙门释昙景（二部二卷经）沙门释法化（一部一卷经）无量义经一卷（第二出见僧佑录）右…
总括群经录上之八大唐李氏都长安。自高祖神尧皇帝武德元年岁次戊寅。至开元神武皇帝开元十八年庚午之岁。兼天后代凡经一百一十三载。传译缁素已有三十七人。所出经律论及传录等。总三百一部二千一百七十卷（于中二百八十一部二千一百四十三卷见在一十部二十七卷访本未获）（大唐）沙门波罗颇迦罗蜜多罗三部三十八卷经论沙门释法琳一部一十卷集论沙门释玄奘七十六部（一千三百四十七卷经律论记传）沙门释道宣八部（八十一卷谱录传…
别分乘藏录下就别录中更分为七有译有本录第一（一千一百二十四部五千四十八卷）有译无本录第二（一千一百四十八部一千九百八十卷）支泒别行录第三（六百八十二部八百一十二卷）删略繁重录第四（一百四十七部四百八卷）补阙拾遗录第五（三百六部一千一百一十一卷）疑惑再详录第六（一十四部一十九卷）伪妄乱真录第七（三百九十二部一千五十五卷）有译有本录第一之一。此有本录中复有三录。菩萨三藏录第一（六百八十六部二千七百四…
别录中有译无本录之二小乘经重译阙本。一百二十五部。二百六十五卷。中阿鋡经五十九卷符秦天竺三藏昙摩难提译（第一译）右一经前后两译一本在藏一本阙。增壹阿鋡经五十卷（房云四十卷佑云三十三卷或为二十四卷）符秦天竺三藏昙摩难提译（第一译）右一经前后两译。一本在藏一本阙。鸠摩迦叶经一卷（一名童迦叶解难经）僧佑录中失译经（法经录云出中含第十六卷异译本）僮迦叶解难经一卷（亦名童迦叶经佑云出长阿含）乞伏秦沙门圣坚…
别录中疑惑再详录第六（一十四部一十九卷）疑惑录者。自梵经东阐年将七百。教有兴废时复迁移。先后翻传卷将万计。部帙既广寻阅难周。定录之人随闻便上。而不细寻宗旨理或疑焉。今恐真伪交参是非相涉。故为别录以示将来。庶明达高人重为详定。毗罗三昧经二卷。决定罪福经一卷。慧定普遍国土神通菩萨经一卷（余亲见其本全非圣言）救护身命济人病苦厄经一卷（与救疾经文势相似一真一为将为未可）最妙胜定经一卷（与最妙初教经文势相…
○日上《说文》云：日者，实也，太阳之精不亏。字从口一，象形也。又君象也。《易》曰：《离》为日。又曰：日中则昃。又曰：日。又曰：日月运行，一寒一暑。又曰：阴阳之义配日月。又曰：悬象著明，莫大乎日月。又曰：日月之道，贞明者也。又曰：日中为市，致天下之民，聚天下之货。又曰：日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。又曰：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟。凶。又曰：《丰卦》曰："丰。亨，王假之。勿忧。宜…
○春上《释名》曰：春之言蠢也，万物蠢然而生。又曰：正月少阳建寅，寅者，演也。律中太蔟，律之言率也，所以率气也。太者，大也，蔟者，凑也，言万物始大，凑地而出也。《书》曰：每岁孟春，遒人以木铎徇于路。注云：遒人，宣令之官。木铎，金铃木舌，所以振文教也。又曰：分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，平秩东作。日中星鸟，以殷仲春。《诗》曰：春日迟迟，采蘩祁祁。郑注曰：迟迟，舒缓也。又曰：有女怀春，吉士诱之。又曰：春日…
○腊许慎《说文》曰：腊，冬至后壬戌，腊祭百神也。《礼记月令》曰：孟冬，是月也，天子乃祈来年于天宗，大割牲，祠于公社及门闾，腊先祖五祀。(此《周礼》所谓蜡祭也。天宗，日月星辰也。大杀群牲，割之也。腊谓以畋猎所得禽祭也。五祀，门户霤井灶也。或曰祈年，或曰大割，或曰腊，互其文也。)劳农休息之。(党正属民饮酒，正齿位也。)天子乃命将帅讲武，习射御，角力。(讲武角力，校武士材力，所以备畋猎之礼。)又曰：郊…
○地上《释名》曰：地，底也，言其底下载万物也。亦言谛也，五土所生，莫不审谛也。亦谓之坤，坤，顺乾也。《说文》曰：元气初分，重浊为地，万物所陈列也。《易》曰：坤元亨，利牝马之贞。(马在下而居者也，而必牝者，顺之至也。至顺而后乃亨。)又曰：至哉坤元，万物资始，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。《象》曰，地势坤，(地形不顺，其势顺也。)君子以厚德载物。《文言》曰，坤…
○地下《淮南子》曰：东方之极，自碣石(碣石山，在东北海中。)过朝鲜，(朝鲜，东夷。)贯大人之国，(东方有大人之国也。)东至日出之次，扶木之地，青土树木之野，(皆日所出之地。)太皞、勾芒所司者，万二千里。其令曰：挺群禁，开闭阖，通穷窒，达障塞，行优游，弃怨恶，解役罪，免忧患，休罚刑，开关梁，宣出财，和外怨，抚四方，行柔惠，止刚强。南方之极，自北户乌孙之界，(北户，日在其北，向以为户。)贯颛顼之国…
○嵩山《释名》曰：嵩，字或为崧，山大而高曰嵩。《诗》曰：嵩高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。《国语》曰：夏之兴也，祝融降于崇山。韦昭注曰："崇、嵩字古通用，夏都阳城，嵩山在焉。"《白虎通》曰：中央之嵩独加嵩高字者何？中央居四方之中而高，故曰嵩高山也。《续汉书》曰：武帝礼祭中岳，闻有呼万岁声三。於是以三百户封奉祠，命曰：崇高为嵩高也。孙严《宋书》曰：高祖表曰：沙门释法义于嵩高庙所石坛下得玉璧三…
○会稽东越诸山稷山《越绝书》曰：稷山者，勾践斋戒台也。麻山《越绝书》曰：麻山者，勾践欲伐吴，种麻以为弓弦。鸡豕山》越绝书》曰：鸡豕山者，越将伐吴，养鸡豕於此山，以食死士。独女山《吴越春秋》曰：独女山者，诸寡妇女淫佚犯过，皆输此山上。越王将伐吴，其士有忧思者，令游此山上，以喜其意。龟山《吴越春秋》曰：怪山者，琅琊东武海中山也。一夕自来，百姓怪之，故曰怪山。形似龟体，故谓龟山。孔晔《会稽记》曰：城西…