柳烟儿舍身赚鹿怪唐月君为国扫蝗灾月君又得了一柄古剑，仍依玄女传授的诀，吞入丹田，用神火炼过九转，吐出来是道白炁。亦遂通灵变化，略亚于青扆丸。鲍师赞道：“玄女剑丸，亦不过如此！”忽报有两名公差到来。传进官衔名柬，一是开封府司李胡瀹，一是县尹周尚文。月君令柳烟问明来由，是要请到开封府去降妖的。遂命柳烟回说：“但要诚心拜礼太阴元圣天尊，不远千里亦到。原帖璧还。”而今且叙明妖怪的始末。在河南开封府东关外…
王师百万竖子全亡义士三千铁公大捷军师程济始而苦谏炳文不听，已经奏闻朝廷。廷臣以为文武不协，议欲召济。而羽书报至，则已败衄。帝怒，令与炳文一同召回。问：“公卿孰堪代将者？”黄子澄曰：“非曹国公李景隆不可。”帝乃命景隆为大将军，赐之斧钺，俾便宜行事，亲率百官饯之江浒。统兵五十万、大小将佐二百余员，前往德州进发。先是，镇守辽东江阴侯吴高，受兵部密札，约同都督耿瓛、指挥杨文，率师进山海关，合力破燕。闻知…
骊山老姥征十八仙诗剎魔公主讲三千鬼话登州府蓬莱阁，规模宏丽，为天下第一名胜。正中一阁，直碍云霄，曰蓬莱。左与右复有二阁，体势稍亚，上通复道，参差联络，屹立沆瀣之中，宛如三岛。洋洋渤解，阴晴变幻，诚然大观，乃尘界之五城楼也。大罗诸仙子要与月君称贺，鲍师克定日期，在蓬莱相候。所以预为安设齐整，到先请受贺的主人来登临鉴赏。当下月君见正阁左、右两壁厢都安着水晶玻璃镜，光明泠彻，与武后镜殿无异。前列着殊花…
两皂旗死生报故主二军师内外奏肤功马灵传到军师将令，说军士苦战了一夜，恐彼城中有生力兵接应，不必紧迫，只在后面遥张声势，不容他再立寨栅，逼使入城，另有调度。董、宾二将就令军士埋锅造饭，饱餐再进。柳升回顾追兵已远，谓朱能道：“目今还是立寨，还是进城？将军定有高见。”朱能道：“部下甲兵不及千数，寇势方张，岂能支撑？战固不足，守或有余。还是进城的是。”柳升遂令军土一路抢些东西，在马上一头吃，一头走，径入…
张羽士神谒天师府温元帅怒劈灵猴使燕使严震等复命的话，无庸齿及。只说金幼孜奉了燕王之命，兼程驰驿，到了江西广信府贵溪县。换了大轿，然后到龙虎山。问张羽士时，在山岩间一个洞中修道。一望不打紧，急得冷汗如雨，却原来纯是刬崖仄径，步行也不能上的。幼孜回顾仆人道：“这却怎了？”早有个樵夫，轻轻便便的走将下来，幼孜就招呼道：“樵子，我送你劳金，把我们带将上去。”那樵夫问了来的缘故，知道有些银钱的，便应道：“…
三义士虎腹藏兵一将军龙头杀贼前回说滁州反了三个姓马的贼，要知道燕朝说是贼，就是建文的忠臣义士了。当日王师及燕兵战于小河，败绩，总兵何福因粮绝遁走，日后仍降于燕，其参将马溥，陷阵而死。这三个姓马的，都是马溥的儿子。长名维骐，为九江守备。使的兵器，名曰双枪铁棍，一器两用，用枪则是件火器，药线一根，贯通两窍，点着火，先后齐发，莫可遮拦。其杆子是镔铁打成，在马上亦可用以击刺，是他自己聪明所造，古来没有的…
方学士片言折七令铁先生一札服诸官前者两军师同出济南，率兵分道南征。如今淮、扬、庐三郡皆平，高军师之事已经完局，该说到吕军师兵下河南了。虽然在这回叙起，要知吕师贞之取归德，返在咸宁将拔淮安之前，咸宁之克广陵，却在师贞既取开封以后。至景星之下庐州，吕军师已兵下河南府矣。当师贞驻扎衮州时，原先令学士方以一潜入归郡，去掉苏张之舌，未烦一卒，未驱一骑，竟成大功，易如反掌的，试听道来。那时方学士仍旧戴了黄冠…
谭都督夹睢水立重营铁元帅焚浮桥破勍敌前回铁鼎任作元帅，钱芹任作军师，进取开封府，而今吕军师潜行，又袭取何处？虽经屡次说明，料看书者不能记忆，试听次叙演来。且说开封府，是中原第一有名的大郡，燕王添设三万雄兵，命新宁伯谭忠为都督，徐安为都阃，刘保为副将，华聚为参将，游击、守备、千总共三十余员。谭忠又有家将二名，一阎细狼，一张黑胖驴，是招附的盐徒。其文官布政司姓蹇，名谔，乃吏部尚书蹇义之子。守道吴濊…
神武庙双建帝师旗偃月刀单枭燕帅首乌云勃拿下小军装的假军师，当时就令蛮兵一百名，押解到荆州府，下在死囚牢里。次日吴庸邀集文武官员，摆高了脑箍、锯板、剔齿箝、刷肌帚，种种恶毒刑具，提来勘问。忽报僮人头目，止带着一个步行小卒，说四万蛮兵，总被他们烧死了。吴庸等吓得目瞪口呆。额敌刚一骑马，早已冯进帅府，大嚷道：“人们盗了官职，打劫了地方金银，抱着大小老婆，安然在衙门受用。我们着甚来由，为你们统兵杀将，连…
吴侍讲十年抚孤子吕师相一疏苊名臣这个姓吴的名学诚，为建文皇帝经筵日讲官司，素有品望。帝出宫时扈从不及，恸哭数日，即欲自杀，又转一念道：“子在回何敢死？今间乘舆无恙，自当追求行在以图兴复。徒然一死，焉足塞责？”有传说者，言帝自吴入楚，将之滇中。吴侍讲遂弃其妻孥，止带一健仆，买个小渔舟，载了书籍，扮作渔翁，备了根钓竿，泛于长江之上。从九江入汉口，上三峡至于夔州。适又字帝在两粤，新华社记者折向洞庭，历…
丹青幻客献仙容金刚禅魔斗法宝燕王展画一看，是个绝世佳人凭阑玩月图。翠髻云冠，霓裳霞帔，半是道家妆束，双眸滴滴，凝视月华，意中若有思慕。幅帝八个小篆字云‘济南赛儿仙子真容’，真个人间绝无，天上希有。但不知可能当作真真，呼之欲出？燕王目眩心迷，定了定神，见太子侧坐，遂卷在手中，谕卫士道：“他的画用得。朕暇时还要召问，可好好安顿着他，不要放走了！”卫士率领道士自去。这幅画是一部书的大关目，却在后面鲍姑…
剎魔圣主略揭翠霞裙火首毗耶永堕红玉袋这头陀不跌下犹可，一跌下时，尚未到地，便翻身而上，泥丸宫内、口内、鼻内，都喷出火来，烈焰飞腾，向九鬼子扑去。怎见得火的利害？有诗曰：袄庙私期郎熟睡，佳人唤之心如醉。爱火炎炎口内出，千年栋宇飞灰熄。禅家自有妙神通，坐对空潭制毒龙。更有养在青莲钵，灌以醍醐日不竭。直到冥然寂灭处，六根烧尽方飞去。这火不是天上之雷火，亦非人间之凡火，乃是我自己本来之火。禅家谓之毒龙…
道是天地间本然之道，不是因人做工夫处论。德便是就人做工夫处论。德是行是道而实有得于吾心者，故谓之德。何谓行是道而实有得于吾心？如实能事亲，便是此心实得这孝。实能事兄，便是此心实得这悌。大概德之一字，是就人做工夫已到处论，乃是做工夫实有得之于已了，不是就方做工夫时说。大概德者，得也，不能离得一个得字。古经书虽是多就做工夫实有得上说，然亦有就本原来历上论。如所谓明德者，是人生所得于天，本来光明之理具…
太极只是浑沦极至之理，非可以气形言。古经书说太极，惟见于易，系辞传曰：易有太极。易只是阴阳变化，其所为阴阳变化之理，则太极也。又曰：三极之道，三极云者，只是三才极至之理。其谓之三极者，以见三才之中各具一极，而太极之妙无不流行于三才之中也。外此百家诸子都说差了，都说属气形去。如汉志谓“太极涵三为一”，乃是指做天地人三个气形已具而浑沦未判底物。老子说“有物混成，先天地生”，此正是指太极。庄子谓“道在…
中和是就性情说。大抵心之体是性，性不是个别物，只是心中所具之理耳。只这理动出外来便是情。中是未接事物，喜怒哀乐未发时，浑沦在这里，无所偏倚，即便是性。及发出来，喜便偏于喜，怒便偏于怒，不得谓之中矣。然未发之中，只可言不偏不倚，却下不得过不及字。及发出来皆中节，方谓之和。和是无所乖戾，只里面道理发出来，当喜而喜，当怒而怒，无所乖戾于理，便是中节。中节亦只是得其当然之理，无些过，无些不及，与是理不相…