抱朴子曰：“凡探明珠，不於合浦之渊，不得骊龙之夜光也。采美玉，不於荆山之岫，不得连城之尺璧也。承师问道，不得其人，委去则迟迟冀於有获，守之则终已竟无所成，虚费事妨功，後虽痛悔，亦不及已。世閒浅近之事，犹不可坐知，况神仙之事乎？虽圣虽明，莫由自晓，非可以历思得也，非可以触类求也。诚须所师，必深必博，犹涉沧海而挹水，造长林而伐木，独以力劣为患，岂以物少为忧哉？夫虎豹之所馀，乃狸鼠之所争也。陶朱之所弃…
抱朴子曰:昔在唐虞，稽古钦明，犹俟群後之翼亮，用臻巍巍之成功。故能熙帝之载，庶绩欺凝，四门穆穆，百揆时序，蛮夷无猾夏之变，阿阁有鸣凤之巢也。喻之元首，方之股肱，虽有尊卑之殊，邈实若一体之相赖也。君必度能而授者，备乎覆食束之败;臣必量才而受者，故无流放之祸。夫如影如响，俯伏惟命者，偷容之尸素也。违令犯颜，蹇蹇匪躬者，安上之民翰也。先意承指者，佞谄之徒也;匡过弼违者，社稷之鲠也。必将伏斧金质而正谏…
抱朴子曰:翔集而不择木者，必有离罻之禽矣。出身而不料时者，必有危辱之士矣。时之得也，则飘乎犹应龙之览景云;时之失也，则荡然若巨鱼之枯崇陆。是以智者藏其器以有待也，隐其身而有为也。若乃高岩将霣，非细缕所缀;龙门沸腾，非掬壤所遏。则不苟且於乾没，不投险於侥幸矣。抱朴子曰:周公之摄王位，伊尹之黜太甲，霍光之废昌邑，孙綝之退少帝，谓之舍道用权，以安社稷。然周公之放逐狼跋，流言载路;伊尹终於受戮，大雾三日…
抱朴子曰:南溟引朝宗以成不测之深，玄圃崇本石以致极天之峻。大夏凌霄，赖群橑之积;轮曲辕直，无可阙之物。故元凯之佐登，而格天之化洽;折冲之才周，则逐鹿之奸寝。舜禹所以有天下而不与，卫灵所以虽骄恣而不危也。众力并，则万钧不足举也;群智用，则庶绩不足康也。故繁足者死而不弊，多士者乱而不亡。然剑戟不长於缝缉，锥钻不可以击断，牛马不能吠守，鸡犬不任驾乘。役其所长，则事无废功;避其所短，则世无弃材矣。
或曰:“尾大於身者，不可掉;臣贤於君者，不可任。故口不容而强吞之者必哽，才非匹而安仗之者见轻。”抱朴子曰:“诡哉，言乎!昔者荆子总角而摄相事，实赖二十五老，臻乎惠康。子贱起家而治大邦，实由胜己者多，而招其弘益。齐桓杀兄而立，鸟兽其行，被发彝酒，妇闾三百，委政仲父，遂为霸宗;夷吾既终，祸乱亟起。鲁用季子二十余年，内无秕政，外无侵削;人之亡没，殄瘁响集。岂非才所不逮，其功如彼;自任其事，其祸如此乎…
抱朴子曰:莫不贵仁，而无能纯仁以致治也;莫不贱刑，而无能废刑以整民也。或云:“明後御世，风向草偃。道洽化醇，安所用刑?”余乃论之曰:“夫德教者，黼黻之祭服也;刑罚者，捍刃之甲胄也。若德教治狡暴，犹以黼黻御剡锋也;以刑罚施平世，是以甲升庙堂也。故仁者养物之器，刑者惩非之具，我欲利之，而彼欲害之，加仁无悛，非刑不止。刑为仁佐，於是可知也。譬存玄胎息，呼吸吐纳，含景内视，熊经鸟伸者，长生之术也。然艰而…
抱朴子曰:华霍所以能崇极天之峻者，由乎其下之厚也;唐虞所以能臻巍巍之功者，实赖股肱之良也。虽有孙阳之手，而无骐骥之足，则不得致千里矣。虽有稽古之才，而无宣力之佐，则莫缘凝庶绩矣。人君虽明并日月，神鉴未兆，然万机不可以独统，曲碎不可以亲总，必假目以遐览，借耳以广听，诚须有司，是康是赞。故圣君莫不根心招贤，以举才为首务，施玉帛於丘园，驰翘车於岩薮，劳於求人，逸於用能，上自槐棘，降逮皂隶，论道经国，莫…
抱朴子曰:騕褭能奋兰筋以绝景，而不能履冰以乘深;猛虎能似雷霆以博噬，而不能踊云雾以凌虚。鸿鶤不能振翅於笼罩之中，轻鹞不能电击於几筵之下。物既然矣，人亦如之。故能调和阴阳者，未必能兼百行修简书也;能敷五迈九者，不必能全小洁经曲碎也。惠子，上相之标也，而不能役舟楫以凌阳侯;汉高，神武之杰也，而不能治产业端检括;淮阴，良将之元也，而不能修农商免饥寒;周勃，社稷之鲠也，而不能答钱谷责狱辞。若以所短弃所长…
抱朴子曰:华章藻蔚，非矇瞍所玩;英逸之才，非浅短所识。夫瞻视不能接物，则兖龙与素褐同价矣;聪鉴不足相涉，则俊民与庸夫一概矣。眼不见，则美不入神焉;莫之与，则伤之者至焉。且夫爱憎好恶，古今不均，时移俗易，物同价异。譬之夏後之璜，曩直连城，鬻之於今，贱於铜铁。故昔以隐居求志为高士，今以山林之儒为不肖。故圣世之良榦，乃暗俗之罪人也;往者之介洁，乃末叶之羸劣也。弘伟之士，履道之生，其崇信匪徒重仞之墙，其…
门人问曰:“闻汉末之世，灵献之时，品藻乖滥，英逸穷滞，饕餮得志，名不准实，贾不本物，以其通者为贤，寒者为愚。其故何哉?”抱朴子答曰:“夫雷霆车訇磕，而或不闻焉;七曜经天，而或不见焉。岂唯形器有聋瞽哉!心神所蔽，亦又如之。是以闻格言而不识者，非无耳也;见英异而不知者，非无目也;由乎聪不经妙，而明不逮奇也。夫智大量远者，盘桓以山峙;器小志近者，蓬飞而萍浮。夫唯山峙，故莫之能动焉;夫唯萍浮，故流而不滞…
抱朴子曰:拟玄黄之覆载，扬明并以表微;文彪日丙而备体，独澄见以入神者，圣人也。禀高亮之纯粹，抗峻标以邈俗，虚灵机以如愚，不贰过而谄黩者，贤人也。居寂寞之无为，蹈修直而执平者，道人也。尽烝尝於存亡，保发肤以扬名者，孝人也。垂恻隐於有生，恒恕己以接物者，仁人也。端身命以徇国，经险难而一节者，忠人也。觌微理於难觉，料倚伏於将来者，明人也。量理乱以卷舒，审去就以保身者，智人也。顺通塞而一情，任性命而不滞…
抱朴子曰:以英逸而遭大明，则桑荫未移，而金兰之协已固矣;以长才而遇深识，则不待历试，而相知之情已审矣。飘乎犹起鸿之乘劲风，翩乎若胜鳞之蹑惊云也。若以沈抑而可忽乎，则姜公不用於周矣;若以疏贱而可距乎，则毛生不贵乎赵矣;若积素行乃托政，则甯戚不显於齐矣;若贵宿名而委任，则陈韩不录於汉矣。明者举大略细，不忮不求，故能取威定功，成天平地，岂肯称薪而爨，数粒乃炊，并瑕弃譬，披毛索厌黑哉!
或曰:“古之著书者，才大思深，故其文隐而难晓;今人意浅力近，故露而易见。以此易见，比彼难晓，犹沟浍之方江河，虫岂垤之并嵩岱矣。故水不发山昆山，则不能扬洪流以东渐;书不出英俊，则不能备致远之弘韵焉。”抱朴子答曰:“夫论管穴者，不可问以九陔之无外;习拘阂者，不可督以拔萃之独见。盖往古之士，匪鬼匪神，其形器虽冶铄於畴曩，然其精神，布在乎方策。情见乎辞，指归可得。且古书之多隐，未必昔人故欲难晓，或世异语…
抱朴子曰:正经为道义之渊海，子书为增深之川流。仰而比之，则景星之佐三辰也;俯而方之，则林薄之裨嵩岳也。虽津途殊辟，而进德同归;虽离於举趾，而合於兴化。故通人总原本以括流末，操纲领而得一致焉。古人叹息於才难，故谓百世为随踵，不以璞非昆山而弃耀夜之宝，不以书不出圣而废助教之言。是以闾陌之拙诗，军旅之鞫誓，或词鄙喻陋，简不盈十，犹见撰录，亚次典诰，百家之言，与善一揆。譬操水者，器虽异而救火同焉;犹针炙…
抱朴子曰:盈乎万钧，必起於锱铢;竦秀凌霄，必始於分毫。是以行潦集而南溟就无涯之旷，寻常积而玄圃致极天之高。抱朴子曰:骋逸策迅策迅者，虽遗景而不劳，因风凌波者，虽济危而不倾。是以元凯分职，而则天之勋就;伊吕去世任，而革命之功就。抱朴子曰:琼艘瑶缉，无涉川之用;金弧玉弦，无激乖之能。是以介洁而无政事者，非拨乱之器，儒雅而乏治略者，非翼亮之才。抱朴子曰:阆风玄圃，不借高於丘垤;悬黎结绿，不假观於琼珉…