• 虞美人

    风回小院庭芜绿,柳眼春相续。凭阑半日独无言,依旧竹声新月,似当年。.笙歌未散尊罍在,池面冰初解。烛明香暗画楼深,满鬓清霜残雪,思难禁。故国不堪回首月明中。.雕阑玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。

  • 忆江南

    江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南。郡亭枕上看潮头。何日更重游。吴娃双舞醉芙蓉。早晚得相逢。

  • 木兰花

    春入横塘摇浅浪,花落小园空惆怅。此情谁信为狂夫,恨翠愁红流枕上。.小玉窗前嗔燕语,红泪滴穿金线缕。雁归不见报郎归,织成锦字封过与。

  • 西溪子

    昨夜西溪游赏,芳树奇花千样。锁春光,金尊满,听弦管。娇妓舞衫香暖。不觉到斜晖,马驮归。

  • 菩萨蛮

    越梅半拆轻寒里,冰清澹薄笼蓝水。暖觉杏梢红,游丝狂惹风。.闲阶莎径碧,远梦犹堪惜。离恨又迎春,相思难重陈。

  • 思帝乡

    如何,遣情情更多?永日水堂帘下,敛羞蛾。六幅罗裙窣地,微行曳碧波。看尽满池疏雨,打团荷。

  • 木兰花

    小庭日晚花零落,倚户无聊妆脸薄。宝筝金鸭任生尘,绣画工夫全放却。.有时觑著同心结,万恨千愁无处说。当初不合尽饶伊,赢得如今长恨别。临行更把轻轻撚。.其中撚破相思字,却恐郎疑踪不似。若还猜妾倩人书,误了平生多少事。

  • 忆江南

    淮南法,秋石最堪夸。位应乾坤白露节,象移寅卯紫河车。子午结朝霞。黄钟应律始归家。十月定君夸。乾坤覆载暗交加。龙虎变成砂。世人因此转伤残。谁是识阴丹。玉琼回首免荣枯。颜貌胜凡姝。丹田流注气交通。耆老反婴童。象天象地象人身。不用问东邻。要烧灵药切寻铅。寻得是神仙。五行四象在人身。明了自通神。还丹粟粒变金姿。死去莫回归。劝君修炼保尊年。不久是神仙。青衣玉女啸鸾弦。身在大罗天。.沉醉处,缥渺玉京山。唱彻步

  • 《反经》 理乱

    夫明察“六主”,以观君德。审惟“九风”,以定国常。探其“四乱”,核其“四危”,则理乱可知矣。 何谓“六主”? 荀悦曰:“ 体正性仁,心明志同,动以为人,不以为己,是谓‘王主’(议曰:王主者,谓天姿仁德。); 克己恕躬,好问力行,动以从义,不以从情,是谓‘治主’(议曰:治主者,谓抑情割欲); 勤事守业,不敢怠荒,动以先公,不以先私,是谓‘存主’(议曰:存主者,谓拘法守律); 悖逆交争,公私并行,一得一失,不纯道度,是谓‘衰主’; 情过于义,私多于公,制度逾限,政教失常,是谓‘危主’; 亲用谗邪,放…

  • 《反经》 钓情

    孔子曰:“未见颜色而言,谓之瞽”又曰:“未信,则以为谤己。”孙卿曰:“语而当,智也;默而当,知也。”《尸子》曰:“听言,耳目不惧,视听不深,则善言不往焉。”是知将语者,必先钓于人情,自古然矣。 韩子曰:“夫说之难也,在知所说之心可以吾说当之。说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣(所说实为厚利,则阴用其言,而显弃其身,此不可不知也。)。说之以名高,则见无心而远事情,必不收矣(所说实为名高,而阳收其身,而实疏之。此不可不知也。)。事以密成,语以泄败,未必其身泄之也,而说及其所匿之事,如是者身危(周…

  • 《反经》 难必

    (夫忠为事君之首,而龙逢斩、比干诛;孝称德行之先,孝己忧而曾参泣。遇好文之主,贾谊被谪于长沙;当用武之时,李广无封侯之爵。又云:“意合,异类生爱;意不合,至亲交兵。”) 夫人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江、苌弘死于蜀,其血三年而化为碧。凡人亲莫不欲其子之孝,而孝未必爱,故孝己忧而曾参悲。此难必者也。何以言之(语曰:羿关弧则越人之行自若,弱子关弧则慈母入室闭户。故可必则越人不疑羿,不可必则慈母逃弱子也。)?魏文侯问狐卷子曰:“父子、兄弟、君臣之贤足恃乎?”对曰:“不足恃也。何者?父贤不…

  • 获麟解

    麟之为灵,昭昭也。咏于《诗》,书于《春秋》,杂出于传记百家之书,虽妇人小子皆知其为祥也。 然麟之为物,不畜于家,不恒有于天下。其为形也不类,非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟,不可知其为麟也。 角者吾知其为牛,鬣者吾知其为马,犬豕豺狼麋鹿,吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也,不可知。不可知,则其谓之不祥也亦宜。虽然,麟之出,必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者,必知麟,麟之果不为不祥也。 又曰:“麟之所以为麟者,以德不以形。”若麟之出不待圣人,则谓之不祥也亦宜。 …

  • 后十九日复上宰相书

    二月十六日,前乡贡进士韩愈,谨再拜言相公阁下: 向上书及所著文后,待命凡十有九日,不得命。恐惧不敢逃遁,不知所为,乃复敢自纳于不测之诛,以求毕其说,而请命于左右。 愈闻之:蹈水火者之求免于人也,不惟其父兄子弟之慈爱,然后呼而望之也。将有介于其侧者,虽其所憎怨,苟不至乎欲其死者,则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者,闻其声而见其事,不惟其父兄子弟之慈爱,然后往而全之也。虽有所憎怨,苟不至乎欲其死者,则将狂奔尽气,濡手足,焦毛发,救之而不辞也。若是者何哉?其势诚急而其情诚可悲也。 愈之强…

  • 《六祖坛经》 顿渐·第一节
    惠能及弟子法海等

    时祖师居曹溪宝林,神秀大师在荆南玉泉寺,于时两宗盛化,人皆称南能北秀,故有南北二宗顿渐之分,而学者莫知宗趣。师谓众曰:“法本一宗,人有南北;法即一种,见有迟疾。何名顿渐?法无顿渐,人有利钝,故名顿渐。”然秀之徒众,往往讥南宗祖师,不识一字,有何所长?秀曰:“他得无师之智,深悟上乘,吾不如也。且吾师五祖,亲传衣法,岂徒然哉?吾恨不能远去亲近,虚受国恩,汝等诸人毋滞于此,可往曹溪参决。”一日,命门人志诚曰:“汝聪明多智,可为吾到曹溪听法,若有所闻,尽心记取,还为吾说。”志诚禀命至曹溪,随众参请,不言…

  • 夜坐吟

    冬夜夜寒觉夜长,沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入闺,金缸青凝照悲啼。金缸灭,啼转多。掩妾泪,听君歌。歌有声,妾有情。情声合,两无违。一语不入意,从君万曲梁尘飞。