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《太平御览》 礼仪部·卷十一
○社稷《尚书·禹贡》曰：海岱及淮，惟徐州厥贡，惟土五色。(王者封五色土为社稷，建诸侯则各割其方色土与之，使立社。)又《召诰》曰：越翌日戊午，乃社于新邑，牛羊豕各一。《尚书逸篇》曰：太稷惟松，东社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐。天子社广五丈，诸侯半之。《尚书》曰：汤既胜夏，欲迁其社，不可，作夏社。(言夏社不可迁之义。)《周书》曰：诸侯受命于周，乃建太社于国中。其壝，东青土，南赤土，西白土，北骊…
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《太平御览》 礼仪部·卷十二
○明堂《尚书帝命验》曰：帝者承天立府以尊天重象，(象，五精之神也。天有五帝，集居太微，降精以生圣人，故帝者承天立五帝之府，是为天府。)赤曰文祖，(赤帝熛怒之府名文祖。火精，光明文章之祖，故谓之文。周曰明堂。)黄曰神斗，(黄帝含枢纽之府而名曰神斗。斗，主也。土精澄静四行之主，故谓之神主。周曰太室。)白曰显记，(白帝白招矩之府曰显记法也。金精断割万物成，故记之，显记。周曰总章。)黑曰玄矩，(黑帝汁光…
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《太平御览》 礼仪部·卷十三
○辟雍《毛诗·大雅》曰：镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。(武王作邑於镐京。笺云：自，由也。武王於镐京行辟雍之礼日，四方来观者皆感化其德，心无不归服。)《礼记·王制》曰：天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。(尊卑学异名。辟，明；雍，和也。所以明和天下也。泮之言恤政教也。)《礼记礼统》曰：所以制辟雍何？数化天下也。辟雍之制奈何？《王制》曰：辟雍，圆如璧，雍以水，内如覆，外如偃盘也。诸侯泮宫，半有水，半有…
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《太平御览》 礼仪部·卷十四
○庠序《礼记·王制》曰：有虞氏养国老於上庠，养庶老於下庠。夏后氏养国老於东序，养庶老於西序。殷人养国老於左学，养庶老於右学。周人养国老於东胶，养庶老於虞庠。又《学记》曰：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。(术当为遂。万二千五百家为遂也。)《五经通义》曰：三王教化之宫，总名为学。夏为学校。校之言教也。殷为庠，周为序，周家又兼用之，故乡为庠，里为序，家为塾。《白虎通》曰：乡曰庠，里曰序。庠者…
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《太平御览》 礼仪部·卷十五
○封禅《河图真纪钩》曰：王者封太山，禅梁父，易姓奉度，继兴崇功者七十二君。《尚书中候》曰：维岁二月，候在东馆，(郑玄注曰：维，辞也。候齐桓公馆舍。)叹曰："於戏仲父！寡人闻古霸王封太山，刻石纪号，立显象。今寡人名为何君？"管子曰："卫困於狄，案兵须灭，乃存之。仁不纯，名为霸君。昔古圣王功成道洽，符出，乃封太山。今比目之鱼不至，凤凰不臻，麒麒遁，未可以封。"《礼记·礼器》曰：是故因天事天，(天高…
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《太平御览》 礼仪部·卷十六
○巡狩《易·观卦》曰：风行地上，观，先王以省方、观民、设教也。《尚书·舜典》曰：岁二月，东巡狩，至於岱宗。柴，(积柴以燎。)望秩於山川，(秩者，为其秩次之奈也。)肆觐东后，协时月正日，(协，和。)同律度量衡。(同，齐同也。)修五礼、五玉、(五等诸侯瑞圭璧也。)三帛、(玄、纁、黄。)二牲、(羊、雁。)一死(雉也。)贽，如五器，卒乃复。(五器，上五玉，礼终则还之。三帛以下不还。)五月，南巡狩，至於南…
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《太平御览》 礼仪部·卷十七
○朝聘《尚书·周官》曰：六年，五服一朝。(五服，侯、甸、男、来、卫。六年一朝会京师。)又六年，王乃时巡，考制度于四岳，诸侯各朝于方岳，大明黜陟。《毛诗·小雅》曰：《采菽》，刺幽王也。侮慢诸侯。诸侯来朝，不能锡命。以礼数征会之，而无信义。君子见微而思古焉。(幽王征会诸侯，为合义兵，征讨有罪。既往而无之，是于义事不信也。君子见其如此，知其后必见攻伐，将无救也。)"采菽采菽，筐之筥之。(兴也。菽所以芼…
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《太平御览》 礼仪部·卷十八
○宴会《毛诗》曰：《鹿鸣》，宴群臣嘉宾也。又《鹿鸣·常棣》曰：宴兄弟也。又《嘉鱼》曰：《湛露》，天子宴诸侯也。又《伐木》曰：《伐木》，宴朋友故旧也。自天子至于庶人，未有不须友以成者也。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。《周礼·春官上》：大宗伯掌飨宴之礼，亲四方之宾客。《礼记》曰：诸侯宴礼之义，俎豆、牲体、荐羞，皆有等差，所以明贵贱也。《左传·文上》曰：鲁文公四年，卫宁武子来聘。公与之宴…
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《太平御览》 礼仪部·卷十九
○冠《仪礼》曰：士冠礼：筮於庙门，(郑玄注云：筮者告於庙，重成人之礼。)主人玄冠、朝服、缁带、素韠，即位於门东西面。筮人即席，坐西面。卦者在左。卒筮书卦，执以示主人。筮人还东面，旅占卒，进告吉。前期三日筮宾，如求日之仪。(筮宾，筮其可使冠子者。)乃宿宾，宾许。厥明夕为期，於庙门之外，主人立於门东，兄弟在其南。摈者请期。宰告曰：质明行事。夙兴，设洗，陈服於房中西墉下。爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐…
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《太平御览》 礼仪部·卷二十
○婚姻下《论语》曰：子谓公冶长可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。子谓南容，邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。以其兄之子妻之。(冶长，弟子，鲁人也。南容，南宫縚也。)《尔雅》曰：女子子之夫为婿。婿之父为姻，妇之父为婚。妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。《国语》曰：董叔将娶於范氏。叔向曰："范氏富，盍已乎？"曰："欲为系援焉。"(系援，欲自结连於大援也。)他日，董祈愬之於范献子，曰："不吾敬也。"献子执而纺之。(纺犹悬也。悬於庭之槐也。)叔向过之
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《太平御览》 礼仪部·卷二十一
○拜《说文》曰：拜，首至地也。《尚书·舜典》曰：帝曰："俞，咨垂，汝作共工。"垂拜稽首，让於殳斨。帝曰："俞，咨益，汝作朕虞。"益拜稽首，让於朱虎熊罴。帝曰："俞，咨伯，汝作秩宗。"伯拜稽首，让於夔龙。又《大禹谟》曰：帝曰："禹，官占，惟先蔽志，昆命於元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮叶从，卜不习吉。"禹拜稽首，固辞。又《大禹谟》曰：益赞於禹曰："惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天…
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《太平御览》 礼仪部·卷二十二
○揖《周礼·夏官》曰：司士摈：(诏王出揖公卿大夫以下朝者。)孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。王还揖门左，揖门右。(特揖，一一揖之，旅，众也。大夫爵同者，众揖之。公及孤卿大夫始入门右，皆北面东上，王揖之，乃就位。三揖者，士有上、中、下，王揖之，皆逡巡趋复位。)又《秋官》曰：司仪掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。(出接宾曰摈，入赞礼曰相。以诏者，以礼告生。)又《秋官》曰：司仪诏王仪…
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《太平御览》 礼仪部·卷二十三
○丧纪上《周礼·天官·宰夫》曰：大丧、小丧，掌小官之戒令，帅执事而治之。(大丧，王后、世子也。小丧，夫人以下也。小官，士也。)三公、六卿之丧与职丧，帅官有司而治之。凡诸大夫之丧，使其旅帅有司而治之。(旅，冢宰、下士也。)又《天官·宫正》曰：大丧，则授庐舍，辨其亲疏贵贱之居。(庐，倚庐也。舍，垩室也。亲者、贵者居倚庐，疏者、贱者居垩室也。)又《天官·兽人》曰：凡丧纪、宾客，共其死兽、生兽。(共其完…
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《太平御览》 礼仪部·卷二十四
○丧纪下《礼记·曾子问》曰："君薨而世子生，则如之何？"孔子曰："卿、大夫、士从摄主，北面於西阶南；(变于朝夕哭位也。摄主，上卿代君听政也。)大祝裨冕，执束帛，升自西阶，尽等，不升堂，命无哭；(将有事，宜清净。)祝声三，告曰：'某之子生，敢告。'升，奠弊于殡东几上。哭，降。"曾子问曰："如已葬而世子生，则如之何？"孔子曰："大宰、大宗，从太祝而告於祢。(告生。)三月，乃名於祢，以名遍告，及社稷、…
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《太平御览》 礼仪部·卷二十五
○居丧《礼记·曲礼》曰：居丧未葬，读《丧礼》；既葬，读《祭礼》；丧复常，读《乐章》。(为礼各于其时。)居丧不言乐。又《曲礼》曰：居丧之礼：头有疮则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比於不慈不孝。(胜，任也。)又《檀弓上》曰：穆公之母卒，使人问於曾子曰："如之何？"对曰："申也闻诸申之父曰：'哭泣之哀，齐斩之情，麋粥之食，自天子达。'"又曰：始死，充充如有穷；既殡，瞿瞿如有求而弗…
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胡适
胡适（1891年12月17日－1962年2月24日），字适之，原名嗣穈。徽州绩溪人。被余英时誉为二十世纪影响力最大的学者和思想家。曾任北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。 胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，是新红学考据派的创始人、新文化运动领袖之一、五四运动的核心人物。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。
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苏轼
字子瞻，号东坡居士，眉山 (今四川眉山市) 人。是北宋时诗坛成就卓越的大家，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林侍读学士，礼部尚书。因讥讽朝政被贬任杭州通判；历徙湖州、黄州、常州。哲宗嗣位，召至京师，任中枢舍人。后又与司马光面争新法「不可尽改」而出知杭州。后又因?宗亲政
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孔丘
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），春秋时期鲁国陬邑人（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。 孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子
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苏洵
苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。 苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
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张志和
张志和（732年—774年），字子同，初名龟龄，号玄真子。祁门县灯塔乡张村庇人，祖籍浙江金华，先祖湖州长兴房塘。张志和三岁就能读书，六岁做文章，十六岁明经及第，先后任翰林待诏、左金吾卫录事参军、南浦县尉等职。后有感于宦海风波和人生无常，在母亲和妻子相继故去的情况下，弃官弃家，浪迹江湖。唐肃宗曾赐给他奴、婢各一，称“渔童”和“樵青”，张志和遂偕婢隐居于太湖流域的东西苕溪与霅溪一带，扁舟垂纶，浮三江，
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顾诵坤
顾颉刚（1893.5.8-1980.12.25），汉族，名诵坤，字铭坚，号颉刚；小名双庆，笔名有余毅、铭坚等。江苏苏州人。中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。 1920年，顾颉刚毕业于北京大学，后历任厦门大学、中山大学、燕京大学、北京大学、云南大学、兰州大学等校教授。新中国成立后，任中国科学院历史研究所研究员、中国民间文艺研究会副主席、民主促
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全唐诗
《全唐诗》，900卷，清曹寅、彭定求等奉敕编纂。康熙四十六年（1707年）扬州诗局刻本。半页11行，行21字，白口，双鱼尾，左右双栏。版框16.6cm×11.5cm。《全唐诗》是清朝初年编修的汇集唐一代诗歌的总集，全书共九百卷。 《全唐诗》的编修过程是这样的：康熙四十二年(1703)，清圣祖玄烨即考虑编纂此书，至四十四年(1705)三月，他第五次南巡至苏州时，将主持修书的任务交给江宁织造曹寅，并将
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全宋词
宋词总集。宋人词集丛刻﹐始自明末毛晋《宋六十名家词》。其後﹐清代侯文灿刻有《十名家词集》﹐秦恩复刻有《词学丛书》。晚清刊刻词集之风更盛﹐规模也更大。王鹏运刻有《四印斋所刻词》及《宋元三十一家词》﹐江标刻有《宋元名家词》﹐吴重熹刻有《山左人词》﹐吴昌绶刻有《双照楼景刊宋元本词》﹐朱祖谋刻有《彊村丛书》﹐陶湘刻有《续刊景宋金元明本词》。1931年﹐赵万里又补诸家丛刻之遗﹐编成《校辑宋金元人词》73卷﹐
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太平广记
《太平广记》是古代文言纪实小说的第一部总集。为宋代人撰写的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。 《太平广记》引书大约四百多种，一般
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红楼梦
《红楼梦》又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。 《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本
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唐诗三百首
《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集。唐朝（618年~907年）二百八十九年间，是中国诗歌发展的黄金时代，云蒸霞蔚，名家辈出，唐诗数量多达五万余首。 孙琴安《唐诗选本六百种提要·自序》指出，“唐诗选本经大量散佚，至今尚存三百余种。当中最流行而家传户晓的，要算《唐诗三百首》。”《唐诗三百首》选诗范围相当广泛，收录了77家诗，共311首，在数量上以杜甫诗最多，有38首、王维诗29首、李白诗27首、李
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百家姓
《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。 《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。 《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙