-
《开元释教录》 卷五
别录中有译无本录之二小乘经重译阙本。一百二十五部。二百六十五卷。中阿鋡经五十九卷符秦天竺三藏昙摩难提译（第一译）右一经前后两译一本在藏一本阙。增壹阿鋡经五十卷（房云四十卷佑云三十三卷或为二十四卷）符秦天竺三藏昙摩难提译（第一译）右一经前后两译。一本在藏一本阙。鸠摩迦叶经一卷（一名童迦叶解难经）僧佑录中失译经（法经录云出中含第十六卷异译本）僮迦叶解难经一卷（亦名童迦叶经佑云出长阿含）乞伏秦沙门圣坚…
-
《开元释教录》 卷六
别录中支派别行经第三（六百八十二部八百一十二卷）支派经者。谓大部之中抄出别行。大般若第二会之类是也。夫法门浩广罕究津涯。典籍纷纶靡穷边际。故有随宜化诱应物施缘。多于大部之中随时略用。披寻者莫知所出。玩习者将义不终。今统集多端会归当部。仍删夷旧录增减有无。具载名题备详差互。庶使将来学者览派知源。或恐未周用希来哲。大乘别生经二百九部三百二十八卷。大般若第二会经七十八卷（时俗题云新译大品放光般若新编上…
-
《开元释教录》 卷七
别录中删略繁重录第四（一百四十七部四百八卷）删繁录者。谓同本异名。或广中略出。以为繁^6□今并删除。但以年岁久淹共传讹替。徒盈卷帙有费功劳。今者详挍异同甄明得失。具为条目有可观焉。新括出别生经六十七部一百八十五卷。虚空藏所问经八卷（亦云方等王虚空藏经或直云虚空藏经或五卷）右一经。是大集经中虚空藏菩萨品别抄流行。大周录云。乞伏秦代沙门圣坚译者谬也。彼圣坚译者阙本。虚空藏菩萨问持经得几福经一卷。右一…
-
《开元释教录》 卷八
别录中疑惑再详录第六（一十四部一十九卷）疑惑录者。自梵经东阐年将七百。教有兴废时复迁移。先后翻传卷将万计。部帙既广寻阅难周。定录之人随闻便上。而不细寻宗旨理或疑焉。今恐真伪交参是非相涉。故为别录以示将来。庶明达高人重为详定。毗罗三昧经二卷。决定罪福经一卷。慧定普遍国土神通菩萨经一卷（余亲见其本全非圣言）救护身命济人病苦厄经一卷（与救疾经文势相似一真一为将为未可）最妙胜定经一卷（与最妙初教经文势相…
-
《开元释教录》 卷一
合大小乘经律论及圣贤集传见入藏者。总一千七十六部。合五千四十八卷。成四百八十帙。大乘入藏录上（大乘经律论总六百三十八部二千七百四十五卷二百五十八帙此直列经名及标纸数余如广录）大乘经。五百一十五部。二千一百七十三卷。二百三帙。大乘律。二十六部。五十四卷。五帙。大乘论。九十七部。五百一十八卷。五十帙。大乘轻重单合译。三百八十四部。一千八百八十卷。一百七十九帙。大般若波罗蜜多经六百卷（十六会说六十帙）…
-
《开元释教录》 卷二
小乘入藏录下（小乘经律论总三百三十部一千七百六十二卷一百六十五帙贤圣集传附此卷末此直列经名及标纸数余如广录）小乘经二百四十部六百一十八卷四十八帙。小乘律五十四部四百四十六卷四十五帙。小乘论三十六部六百九十八卷七十二帙。小乘经重单合译。一百五十三部。三百九十四卷。三十一帙。长阿含经二十二卷（二帙）四百三十一纸。中阿含经六十卷（或五十八卷六帙九十九品）一千一百四十六纸。增壹阿含经五十一卷（或五十卷或…
-
《太平御览》 天部·卷一 元气
○元气《三五历记》曰：未有天地之时，混沌状如鸡子，溟涬始牙，濛(莫孔切。)鸿(胡孔切。)滋萌，岁在摄提，元气肇始。又曰：清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人。故天地含精，万物化生。《河图》曰：元气闿(音开)阳为天。又曰：元气无形，汹汹蒙蒙，偃者为地，伏者为天也。《礼统》曰：天地者，元气之所生，万物之所自焉。《孝经左契》曰：元气混沌，孝在其中。《汉书·律历志》曰：黄锺，黄者，中之色。故阳气施於…
-
《太平御览》 天部·卷二
○天部下《老子》曰：天得一以清。天无以清，将恐裂。又曰：域中有四大：道大，天大，地大，王亦大。《庄子》曰：天之苍苍，以其正色耶！其远而至极也。《文子》曰：朴至大者无形状，道至大者无度量。故天圆不中规，地方不中矩。又曰：天明日明，然后能正四方；君明臣明，然后能照万物；域中四明，故能久。又曰：高莫高於天，下莫下於泽。天高泽下，圣人法之。又曰：天爱其精，地爱其平，人爱其情。天之精，日月星辰雷霆风雨也；…
-
《太平御览》 天部·卷三
○日上《说文》云：日者，实也，太阳之精不亏。字从口一，象形也。又君象也。《易》曰：《离》为日。又曰：日中则昃。又曰：日。又曰：日月运行，一寒一暑。又曰：阴阳之义配日月。又曰：悬象著明，莫大乎日月。又曰：日月之道，贞明者也。又曰：日中为市，致天下之民，聚天下之货。又曰：日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。又曰：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟。凶。又曰：《丰卦》曰："丰。亨，王假之。勿忧。宜…
-
《太平御览》 天部·卷四
○日下《帝王世纪》曰：文王梦日月着身。《望气经》曰：日上有黄气，君喜；下有黄气，君永福。又曰：汉文帝时，日中有王字。徐整《长历》曰：众阳之精，上合为日，径千里，周围三千里，下於天七千里。《谈薮》曰：魏文帝为王时，梦日坠地，分为三，已得一分，而内怀中。《邓析书》曰：君者，当如冬日之阳，夏日之阴，万物归之，莫之使也。王充《论衡》曰：日不入地也，譬人把火，夜行平地，去人十里，火光藏矣，非灭也。又曰：夫…
-
《太平御览》 天部·卷五
○星上《释名》曰：星，散也，列位布散也。宿，宿也，星各止宿其所也。《说文》曰：万物之精，上为列星。《三五历记》曰：星者，元气之英，水之精也。《易》曰：日中见斗，幽不明也。又曰：在天成象，在地成形。(象况日月星辰，形况山川草木。)《书》曰：尧乃命羲、和：钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。又曰：日中，星鸟，以殷仲春。又曰：庶民惟星，星有好风，星有好雨。(星民象，故众民惟若星。箕星好风，毕星好雨。亦民…
-
《太平御览》 天部·卷六
○星中《天文录》曰：格择星，状如炎火，下大上锐，色黄白，起地而上。占曰："格择星见，不种而获。不有土功，必有大害。又曰：归邪如星非星，如云非云，名曰归邪，司马迁《天官书》曰："归邪见，必有归国者。"又曰：六甲六星，主分阴阳而纪节候，故在帝旁，所以布政教而授民则也。又曰：平星，《论语讠韱》曰："平星主法。"《合诚图》曰："主建廷评，主平天下之狱事。若今廷尉之象。"又曰：鱼星，主理阴阳事，知云雨之期…
-
《太平御览》 天部·卷七
○星下《河图》曰：以德布精，上为众星。《龙鱼河图》曰：太白之精，下为风伯之神，主司非星辰之气。下为灵星之神，主得土。《河图·帝秘微篇》曰：帝淫泆，政不平，则奎有角。《异苑》曰：陈仲弓从诸子侄造荀季和父家。于时，德星聚，太史奏："五百里内有贤人聚。"《杂兵书》曰：春，斗为天关，轸为地梁。夏，角为天关，参为地梁。又曰：四帚星，四向守之，君有德，天下丰熟。《古辩异》曰：仰观天形如车盖，众星累累如连珠…
-
《太平御览》 天部·卷八
○云《释名》曰：云犹云云众盛也。《说文》曰：云，大泽之润气也。又曰：云，山川气也，从雨，云象回转形也。(霠于金反，)云覆日也。霃(音沉)，淹(于检反。)云久阴也。凄，雨云起也。雨云貌也。(《诗》云：有淹凄凄，兴雨祁祁。)《易》曰：云行雨施，品物流行。又曰：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。又曰：召云者龙。又曰：云上于天，需。又曰：《坎》为云。又曰：密云不雨，自我西郊。(密，静也。云静止不加雨，喻纣…
-
《太平御览》 天部·卷九
○风《易》曰：挠万物者，莫疾乎风。又曰：风以动之。又曰：风行天上，《小畜》。君子以懿文德。又曰：《巽》为风。又曰：云从龙，风从虎。又曰：风行地上曰《观》。《尚书·金縢》曰：周公居东二年，则罪人斯得。于后，公乃为诗以遗王，名之曰《鸱鸮》。王亦未敢诮公。秋，大熟，未获。天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。王与大夫尽弁以启金縢之书，乃得周公请代武王之说。王执书以泣，曰："其勿穆卜！昔公勤劳王家…
-
胡适
胡适（1891年12月17日－1962年2月24日），字适之，原名嗣穈。徽州绩溪人。被余英时誉为二十世纪影响力最大的学者和思想家。曾任北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。 胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，是新红学考据派的创始人、新文化运动领袖之一、五四运动的核心人物。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。
-
苏轼
字子瞻，号东坡居士，眉山 (今四川眉山市) 人。是北宋时诗坛成就卓越的大家，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林侍读学士，礼部尚书。因讥讽朝政被贬任杭州通判；历徙湖州、黄州、常州。哲宗嗣位，召至京师，任中枢舍人。后又与司马光面争新法「不可尽改」而出知杭州。后又因?宗亲政
-
孔丘
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），春秋时期鲁国陬邑人（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。 孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子
-
苏洵
苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。 苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
-
张志和
张志和（732年—774年），字子同，初名龟龄，号玄真子。祁门县灯塔乡张村庇人，祖籍浙江金华，先祖湖州长兴房塘。张志和三岁就能读书，六岁做文章，十六岁明经及第，先后任翰林待诏、左金吾卫录事参军、南浦县尉等职。后有感于宦海风波和人生无常，在母亲和妻子相继故去的情况下，弃官弃家，浪迹江湖。唐肃宗曾赐给他奴、婢各一，称“渔童”和“樵青”，张志和遂偕婢隐居于太湖流域的东西苕溪与霅溪一带，扁舟垂纶，浮三江，
-
顾诵坤
顾颉刚（1893.5.8-1980.12.25），汉族，名诵坤，字铭坚，号颉刚；小名双庆，笔名有余毅、铭坚等。江苏苏州人。中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。 1920年，顾颉刚毕业于北京大学，后历任厦门大学、中山大学、燕京大学、北京大学、云南大学、兰州大学等校教授。新中国成立后，任中国科学院历史研究所研究员、中国民间文艺研究会副主席、民主促
-
全唐诗
《全唐诗》，900卷，清曹寅、彭定求等奉敕编纂。康熙四十六年（1707年）扬州诗局刻本。半页11行，行21字，白口，双鱼尾，左右双栏。版框16.6cm×11.5cm。《全唐诗》是清朝初年编修的汇集唐一代诗歌的总集，全书共九百卷。 《全唐诗》的编修过程是这样的：康熙四十二年(1703)，清圣祖玄烨即考虑编纂此书，至四十四年(1705)三月，他第五次南巡至苏州时，将主持修书的任务交给江宁织造曹寅，并将
-
全宋词
宋词总集。宋人词集丛刻﹐始自明末毛晋《宋六十名家词》。其後﹐清代侯文灿刻有《十名家词集》﹐秦恩复刻有《词学丛书》。晚清刊刻词集之风更盛﹐规模也更大。王鹏运刻有《四印斋所刻词》及《宋元三十一家词》﹐江标刻有《宋元名家词》﹐吴重熹刻有《山左人词》﹐吴昌绶刻有《双照楼景刊宋元本词》﹐朱祖谋刻有《彊村丛书》﹐陶湘刻有《续刊景宋金元明本词》。1931年﹐赵万里又补诸家丛刻之遗﹐编成《校辑宋金元人词》73卷﹐
-
太平广记
《太平广记》是古代文言纪实小说的第一部总集。为宋代人撰写的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。 《太平广记》引书大约四百多种，一般
-
红楼梦
《红楼梦》又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。 《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本
-
唐诗三百首
《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集。唐朝（618年~907年）二百八十九年间，是中国诗歌发展的黄金时代，云蒸霞蔚，名家辈出，唐诗数量多达五万余首。 孙琴安《唐诗选本六百种提要·自序》指出，“唐诗选本经大量散佚，至今尚存三百余种。当中最流行而家传户晓的，要算《唐诗三百首》。”《唐诗三百首》选诗范围相当广泛，收录了77家诗，共311首，在数量上以杜甫诗最多，有38首、王维诗29首、李白诗27首、李
-
百家姓
《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。 《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。 《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙