○箫《释名》曰：箫，肃也。其声肃肃清也。《尔雅》曰：大箫谓之{言}，小者谓之筊。(郭璞注曰：{言}二十二管，长尺四寸。筊十六管，长尺二寸。箫，一名籁也。)《博雅》曰：箫，大者二十三管，无底；小者，十六管，有底。《通礼义纂》曰：伏羲作箫，十六管。蔡邕曰：箫，编竹有底，大者二十三管，小者十六管，长则浊，短则清。以蜜蜡实其底而增减之，则和。然则邕时无洞声者矣。《易说》曰：夏至之乐，补以箫。箫长四寸…
○鼓《风俗通》曰：鼓，不知谁所造。鼓者，郭也。春分之音，万物皆郭皮甲而出，故谓之鼓。《尔雅》曰：大鼓谓之鼖，小者谓之应。大鼗谓之麻，小者谓之料。徒击鼓谓之咢。(郭璞注曰：《诗》云："或歌或咢"。鼖长八尺。应，在大鼓侧也。)《周易通卦验》曰：冬至，鼓用马革，圆径八尺一寸。夏至，鼓用牛皮，围径五尺七寸。《尚书》曰：周成王崩，鼖鼓在西方，长八尺。《尚书·益稷》曰：下管鞀鼓。《礼记》曰：庙堂之上，罍樽在…
○琵琶《释名》曰：琵琶，本胡中马上所鼓。推手前曰琵，引手却曰琶，因以为名。《晋书》曰：石季伦善弹琵琶。《宋书》曰：庾仲文为吏部尚书，好货，先与刘德愿殊恶。德愿自持琵琶甚精丽，遗之，便复款然。《南史》曰：宋范晔善弹琵琶，能为新声。上欲闻之，屡讽以微旨，晔伪若不肯为。上尝宴饮欢适，谓晔曰："我欲歌，卿可弹。"晔乃奉旨，上歌既毕，晔乃罢弦。萧子显《齐书》曰：太祖江宴群臣数人，各使效伎艺。褚渊弹琵琶，王…
○觱篥《乐部》曰：觱篥者，笳管也。卷芦为头，截竹为管，出於胡地。制法角音，九孔漏声，五音咸备。唐以编入卤部，名为笳管，用之雅乐，以为雅管。六窍之制，则为凤管，旋宫转器，以应律管者也。《通典》曰：筚篥本名悲篥，出於胡中，其声悲。(或云儒者得传，胡人吹以惊中国马，后乃以笳为首，竹为管也。)《通典》曰：桃皮，东夷有卷桃皮以为筚篥也。二具大蠡也，容可数升，并吹之，以节乐。亦出南蛮。《乐府杂录》曰：筚篥者…
○叙文《易·贲卦·象》曰：观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。《春秋》襄二十五年《传》曰：郑子产献捷于晋，(献入陈之功。)士庄伯不能诘。仲尼曰："《志》有之，'言以足志，文以足言。'不言，谁知其志？言之无文，行而不远。"《论语》曰：孔子曰："周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。"又曰：子贡曰："夫子之文章可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。"又曰：大哉！尧之为君也。巍巍乎，惟天为大，惟尧则…
○赋《诗序》曰：诗有六义焉，一曰风，二曰赋。《释名》曰：赋，敷也。敷布其义，谓之赋也。《汉书》曰：不歌而诵谓之赋，登高能赋可以为大夫。言感物造端，材智深美，可以与图政事，故可以列为大夫也。春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏不行於列国，学《诗》之士逸在布衣，贤人失志之赋作矣。孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风谕，咸以恻隐古诗之义也。其后宋玉、唐勒，汉兴枚乘、司马相如下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风…
○颂《诗序》曰：颂者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。又曰：《烝民》，尹吉甫美宣王也。其诗曰："吉甫作颂，穆如清风。"陆机《文赋》曰：颂则优游以彬郁。《文章流别论》曰：颂，诗之美者也。古者圣帝明王成功治定而颂声兴，於是史录其篇，工歌其章，以奏於宗庙，告於神明。故颂之所美，则以为名。或以颂形，或以颂声，其细已甚，非古颂之意。昔班固为《安丰戴侯颂》，史岑为《出师颂》、《和熹邓后颂》与《鲁颂》，体…
○碑《释名》曰：碑，被也。此本葬时所设也，于是鹿卢以绳被其上，引以下棺，追述君父之功美，以书其上。后人因为焉，故建道陌之头，名其文谓之碑也。《文心雕龙》曰：碑者，裨也。上古帝皇，纪号、封禅，树石裨岳，故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之意也。又宗庙有碑，树之两楹，事止丽壮，未勒勋绩。而庸器渐阙，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自庙徂坟，犹封墓也。自后汉已来，碑碣云起。才锋所断，莫高蔡邕。观《杨…
○诏《释名》曰：诏，照也。人闇不见事，则有所犯，以此照示，使照然知所由也。蔡邕《独断》曰：制，诰。制者，王者之言必为法制也；诏犹告也，告教也。三代无其文，秦汉有也。《文心雕龙》曰：皇帝驭寓，其言也神。渊嘿负扆，而响盈四表，其惟诏策乎？昔轩辕唐、虞，同称为命。命之为义，制性之本也。其在三王，事兼诰、誓。誓以训诫，诰以敷政。降及七国，并称曰：命。命者，使也。秦并天下，改命曰"制"。汉初定仪，则有四品…
○章表《释名》曰：下言上曰表，思之於内，施之於外也。李充《韩林论》曰：表宜远大为本，不以华藻为先。若曹子建之表可谓成文矣。诸葛亮之表刘主，裴公之辞侍中，羊公之让开府，可谓德音矣。《文心雕龙》曰：尧咨四岳，舜命八元，并陈词帝庭，匪假书翰。然则敷奏以言，即章表之义也。至太甲既立，伊尹书诫，思庸归亳，又作书以赞，文翰事斯见矣。降及七国，未变古式。言事於主，皆称上书。秦初定制，改书曰奏。汉初定制，则有四…
○符《说文》曰：符，信也。汉制以竹，长六寸，分而相合。《释名》曰：符，付也。书所敕命於上，付使传行之。《文心雕龙》曰：符者，孚也。征召防伪，事资中孚。三代玉瑞，汉世金竹。末代从省，代以书翰矣。《史记》曰：秦昭王破赵长平，又进围邯郸。魏昭王之子无忌号信陵君，其姊为赵惠文王弟平原君夫人。平原君数遗公子书，请救於魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵，实持两端以观望。平原君使者相属，谓公子曰："今邯郸旦暮降秦…
○笔《说文》曰：楚谓聿，吴谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔。《释名》：笔，述也；述而书之。《博物志》曰：蒙恬造笔。崔豹《古今注》曰：牛亨问曰："古有书契已来便应有笔也，世称蒙恬造笔，何也？"答曰："自蒙恬始作秦笔耳。以柘木为管，以鹿毛为柱，羊毛为皮，所谓鹿毫竹管也，非谓古笔也。"又问曰："笔有彤管，何也？"答曰："彤，赤漆耳。使史官载笔，故是赤管，言以赤心事也。"《毛诗·柏舟·静女》曰：静女其娈，贻…
○易《易乾凿度》曰：易者，易也，变易也，不易也。管三成德，为道苞龠。郑玄注曰："管犹兼也，一言而兼此三事，以成其德。道苞龠，齐鲁之间，名门户及藏器之管为管龠。"《礼记经解》曰：洁静精微而不贼，则深於《易》者也。《论语》曰：孔子曰："加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。"《易》曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。《系辞》曰：《易》之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居…
○教学《礼记·王制》曰：天子命之教，然后为学。小学在公宫南之左，太学在郊。又《学记》曰：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。(《周礼》：五百家为党，万二千五百家为遂也。)一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。又曰：学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。又曰：君子知至学之难易，而知其美恶，然后能…
○幼学《礼记·学记》曰：幼者听而不问，学不躐等也。又《曲礼》曰：十年曰幼学。《论语·为政》曰：子曰："吾十有五而志於学，三十而立。"《汉书》曰：东方朔十三学书，三冬，文史足用；十五学击剑；十六学《诗》《书》，诵二十二万言；十九学《孙吴兵法》，钲鼓之教，亦诵二十万言。时莫之比。司马彪《续汉书》曰：荀悦十二能读《春秋》，贫无书，每至市间阅篇牍，一见多能诵记。《后汉书》曰：张堪早孤，让先父馀财数百万与…