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《滴天髓阐微》 下篇·子象
知孝子奉亲之方，始克谐成大顺之风。【原注】日主为子，生日得为母。如甲乙满局皆是木，中有一二水气，为了众母衰。其势要多方以安母。用金以生水，用土以生金，则成母子之情，为大顺矣，设或无金，则水之神依乎木，而行木火金盛地亦可。【任氏曰】：子众母衰，母之性依乎子，须要安母之心，亦不可逆子性。如甲乙日为主，满局皆木，中有一二水气，谓子众母孤，母这情依乎子，必要安母之心。一不可见土，见土则子恋妇而不顾母，母…
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《滴天髓阐微》 下篇·性情
五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。【原注】五气在天，则为元亨利贞；赋在人，则仁、义、礼、智、信之性，恻隐，羞恶，辞让，是非诚实之情，五所不戾者，则其存之而为性，发之而为情，莫不中和矣，反此者乖戾。【任氏曰】：五气者，先天《洛书》之气也。陽居四正，陰居四隅，土寄居于艮坤，此后天定位之应。东方属木，于时为春，于人为仁南方属火，于时为夏，于人为礼；西方属金，于时为秋，于人为义；北方属火，于时为冬…
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《滴天髓阐微》 下篇·疾病
五行和者，一世无灾。【原注】五行和者，不特全而不缺，生而不克，只是全者宜全。缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，则和矣。主一世无灾。【任氏曰】：五行在天为五气青、赤、黄、白、黑也；在地为五行，木、火、土、金、水也；在人为五脏，肚、心、脾、肺、肾也。人为万物之灵，得、五行之全，表于头面，象天之五敢，裹于脏腑，象地之五行，故为一小天地也，是以脏腑各酏五地之服陽而属焉，凡一脏配一腑，腑皆属陽，故为甲、丙、戊…
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《滴天髓阐微》 下篇·出身
巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。【原注】凡看命看人之出身最难，如状元出身，格局清奇迥异，若隐若露，奇而难决者，必有元机，须搜寻之。【任氏曰】：命论我人出身最难，故有玄机存焉。玄机者，不特格局清奇迥异，用神真假之分，须究支中藏神司命，包罗用神喜神，使闲神忌神不能争战，反有生拱之情。又有格局本无出色处，而名冠群英者，必先究其世德之美恶，次论山川之灵秀，所以锺灵毓秀。从世德而来者，不论命也。故世德心田…
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《滴天髓阐微》 下篇·地位
台阁勋劳百世传，天然清气发机权。【原注】能如人之出身，至于地位之在小，亦不易推。若夫为独为卿，清中又有一种权势出入矣，不专在一端而论。【任氏曰】：台阁宰匍以及封疆之任，清气发乎天然，秀气出纯粹，四柱内，且与喜神有情，格局之中并无可嫌之物。所用者皆真神所喜者皆真气，此谓“清气显机权”也。度量宽宏能容物，施为纯正不贪私，有润泽生包之德，怀任重致远之财也。庚申庚辰戊辰戊午此董中堂造，天然清气在庚金也…
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《滴天髓阐微》 下篇·岁运
休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视孰降，和好视孰切。【原注】日主譬如吾身，局中之神，譬之舟马引从之人，大运譬所到之地，故重地支，未尝无天干。太岁譬所遇之人，故重天干，未偿无地支。必先明一日主，配合七字，权其轻重，看喜行何运，忌行何运。如甲日以气机看春，以人心看仁，以物理看木，大率看气机而余在其中。遇庚辛申酉字面，如春而行之于秋，新伐其生生这机，又看喜与不喜，而行运生甲伐甲之地，何断其休咎也。太岁一至…
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《滴天髓阐微》 下篇·贞元
造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。【原注】三元皆有贞元。如以八字看，以年为元，月为亨，日为利，时为贞。年月吉者，前半世吉，日时吉者，后半世吉。以大运看，以初十五年为元，次十五年为亨，中十五年为利，后十五年为贞。元亨运吉者，前半世吉，利贞运吉者，后半世吉，皆贞元之道。然有贞元之妙存焉，非特绝处逢生、北尽东来之意也。至于仁之寿终矣，而既终之后，运之所行，果所喜者欤？则其家必兴；果所忌…
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《焦氏易林》 序
大凡變化象數，莫逃乎易。惟人之情偽，最為難知。筮者尚占，憂者與處。贛明且哲，乃留其術。俞巖耕東鄙，目前困蒙，客有枉駕蓬廬，以焦辭數軸出示。俞嘗讀班史列傳及歷代名臣譜系，諸家雜書之文，盛稱自夫子授易於商瞿，僅餘十輩。延壽經傳於孟喜，固是同時。當西漢元成之間，凌夷厥政。先生或出或處，輒以易道上干梁王，遂為郡察舉，詔補小黃令。而邑中隱伏之事，皆預知其情，得以寵異蒙遷秩，亦卒於官。次所著《大易通變》，其…
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《焦氏易林》 乾之第一
䷀【乾】道陟多阪，胡言連蹇，譯瘠且聾，莫使道通，請謁不行，求事無功。䷁【坤】招殃來螫，害我邦國。病傷手足，不得安息。䷂【屯】陽孤亢極，多所恨惑。車傾蓋亡，身常憂惶，乃得其願，雌雄相從。䷃【蒙】鴶鵴鳲鳩，專一無尤，君子是則，長受嘉福。䷄【需】目瞤足動。喜如其願，舉家蒙寵。䷅【訟】龍馬上山，絕無水泉，喉焦唇乾，舌不能言。䷆【師】倉盈庚億，宜種黍稷，年豐歲熟，民人安息。（一作：國家富有，人民蕃息。與比…
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《焦氏易林》 坤之第二
䷁【坤】不風不雨，白日皎皎，宜出驅馳，通利大道。䷀【乾】谷風布氣，萬物出生，萌庶長養，華葉茂盛。䷂【屯】蒼龍單獨，與石相觸，摧折兩角，室家不足。䷃【蒙】城上有烏，自名破家，招呼酖毒，為國災患。䷄【需】霜降閉戶，蟄虫隱處，不見日月，與死為伍。（小畜之解）䷅【訟】天之德室，溫仁受福，衣裳所在，凶惡不起。䷆【師】皇陛九重，絕不可登，謂天蓋高，未見王公。䷇【比】孔德如玉，出于幽谷，飛上喬木，鼓其羽翼，輝
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《焦氏易林》 屯之第三
䷂【屯】兵征大宛，北出玉關。與胡寇戰，平城道西。七日絕糧，身幾不全。䷀【乾】汎汎栢舟，流行不休。耿耿寤寐，心懷大憂。仁不逢時，復隱窮居。䷁【坤】採薪得麟，大命隕顛。豪雄爭名，天下四分。（豫之未濟）䷃【蒙】山崩谷絕，大福盡竭。涇渭失紀，玉歷盡已。䷄【需】夏臺羑里，文王所厄。鬼侯輸賄，商王解合。䷅【訟】泥津汙辱，棄捐溝瀆。所共笑哭，終不顯錄。䷆【師】李梅冬實，國多盜賊。擾亂並作，君不得息。（同人之損…
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《焦氏易林》 蒙之第四
䷃【蒙】何草不黃，至未盡玄。室家分離，悲愁於心。䷀【乾】海為水王，聰聖且明。百流歸德，無有畔逆。常饒優足。（損之履）䷁【坤】天之所佑，禍不過家。左輔右弼，金玉滿匱。常盈不亡，富如廒倉。䷂【屯】安息康居，異國穹廬。非吾習俗，使我心憂。䷄【需】范公陶夷，善賈飾資。東之營丘，易字子皮。把珠載金，多福利歸。䷅【訟】老楊日衰，條多枯枝。爵級不造，遂乃摧隤。（泰之咸）䷆【師】小狐渡水，汙濡其尾。稍得其幾，與…
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《焦氏易林》 需之第五
䷄【需】久旱三年，草木不生。粢盛空乏，無以供靈。䷀【乾】火滅復息，君明其德。仁人可遇，身受利祿。䷁【坤】溫山松柏，常茂不落。鸞鳳所庇，得其歡樂。（否之恆）䷂【屯】四誅不服，恃強負力。倍道趨敵，師徒敗覆。（益之同人）䷃【蒙】三塗五岳，陽城大室。神明之保，獨無兵革。䷅【訟】三年生狗，以戍其母。荊夷上侵，姬伯出走。（坤之震，否之姤）䷆【師】鳧遊江海，沒行千里。以為死亡，復見空桑。長生樂鄉。䷇【比】太乙
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《焦氏易林》 訟之第六
䷅【訟】文巧俗弊，將反大質。僵死如麻，流血漂杵。皆知其母，不識其父。干戈乃止。䷀【乾】文王四乳，仁愛篤厚。子畜十男，無有夭折。䷁【坤】日入望車，不見子家。長女無夫，左手搔頭。䷂【屯】東上泰山，見堯自言。申理我冤，以解憂患。䷃【蒙】奎軫湯湯，過角宿房。宣時布和，無所不通。䷄【需】引髯牽鬚，雖懼無憂。王母善禱，禍不成災。䷆【師】鳧得水沒，喜笑自啄。毛羽悅澤，利以攻玉。公出不復，柏氏容宿。䷇【比】水流
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《焦氏易林》 師之第七
䷆【師】鳥鳴呼子，哺以酒脯。高樓之處，子來歸母。嗇人成功，年歲大有。妒婦無子。䷀【乾】一簧兩舌，佞言諂語。三姦成虎，曾母投杼。䷁【坤】春桃生花，季女宜家。受福且多，在師中吉。男為邦君。䷂【屯】殊類異路，心不相慕。牝牛牡豭，獨無室家。䷃【蒙】拆葉蔽目，不見稚叔。三足孤鳥，遠其元夫。（遠一作達）䷄【需】雀東求粒，誤入罔域。賴逢君子，脫復歸息。䷅【訟】五孫季子，相與孝友。明允篤誠，升擢薦舉。為國藩輔。䷇
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胡适
胡适（1891年12月17日－1962年2月24日），字适之，原名嗣穈。徽州绩溪人。被余英时誉为二十世纪影响力最大的学者和思想家。曾任北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。 胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，是新红学考据派的创始人、新文化运动领袖之一、五四运动的核心人物。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。
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苏轼
字子瞻，号东坡居士，眉山 (今四川眉山市) 人。是北宋时诗坛成就卓越的大家，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林侍读学士，礼部尚书。因讥讽朝政被贬任杭州通判；历徙湖州、黄州、常州。哲宗嗣位，召至京师，任中枢舍人。后又与司马光面争新法「不可尽改」而出知杭州。后又因?宗亲政
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孔丘
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），春秋时期鲁国陬邑人（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。 孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子
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苏洵
苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。 苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
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张志和
张志和（732年—774年），字子同，初名龟龄，号玄真子。祁门县灯塔乡张村庇人，祖籍浙江金华，先祖湖州长兴房塘。张志和三岁就能读书，六岁做文章，十六岁明经及第，先后任翰林待诏、左金吾卫录事参军、南浦县尉等职。后有感于宦海风波和人生无常，在母亲和妻子相继故去的情况下，弃官弃家，浪迹江湖。唐肃宗曾赐给他奴、婢各一，称“渔童”和“樵青”，张志和遂偕婢隐居于太湖流域的东西苕溪与霅溪一带，扁舟垂纶，浮三江，
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顾诵坤
顾颉刚（1893.5.8-1980.12.25），汉族，名诵坤，字铭坚，号颉刚；小名双庆，笔名有余毅、铭坚等。江苏苏州人。中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。 1920年，顾颉刚毕业于北京大学，后历任厦门大学、中山大学、燕京大学、北京大学、云南大学、兰州大学等校教授。新中国成立后，任中国科学院历史研究所研究员、中国民间文艺研究会副主席、民主促
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全唐诗
《全唐诗》，900卷，清曹寅、彭定求等奉敕编纂。康熙四十六年（1707年）扬州诗局刻本。半页11行，行21字，白口，双鱼尾，左右双栏。版框16.6cm×11.5cm。《全唐诗》是清朝初年编修的汇集唐一代诗歌的总集，全书共九百卷。 《全唐诗》的编修过程是这样的：康熙四十二年(1703)，清圣祖玄烨即考虑编纂此书，至四十四年(1705)三月，他第五次南巡至苏州时，将主持修书的任务交给江宁织造曹寅，并将
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全宋词
宋词总集。宋人词集丛刻﹐始自明末毛晋《宋六十名家词》。其後﹐清代侯文灿刻有《十名家词集》﹐秦恩复刻有《词学丛书》。晚清刊刻词集之风更盛﹐规模也更大。王鹏运刻有《四印斋所刻词》及《宋元三十一家词》﹐江标刻有《宋元名家词》﹐吴重熹刻有《山左人词》﹐吴昌绶刻有《双照楼景刊宋元本词》﹐朱祖谋刻有《彊村丛书》﹐陶湘刻有《续刊景宋金元明本词》。1931年﹐赵万里又补诸家丛刻之遗﹐编成《校辑宋金元人词》73卷﹐
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太平广记
《太平广记》是古代文言纪实小说的第一部总集。为宋代人撰写的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。 《太平广记》引书大约四百多种，一般
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红楼梦
《红楼梦》又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。 《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本
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唐诗三百首
《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集。唐朝（618年~907年）二百八十九年间，是中国诗歌发展的黄金时代，云蒸霞蔚，名家辈出，唐诗数量多达五万余首。 孙琴安《唐诗选本六百种提要·自序》指出，“唐诗选本经大量散佚，至今尚存三百余种。当中最流行而家传户晓的，要算《唐诗三百首》。”《唐诗三百首》选诗范围相当广泛，收录了77家诗，共311首，在数量上以杜甫诗最多，有38首、王维诗29首、李白诗27首、李
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百家姓
《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。 《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。 《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙