书籍作品
诗文作品
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《太平御览》 刑法部·卷六
○决狱《易》曰:泽上有风,中孚,君子以议狱缓死。(信发于中,虽过可亮。)《传》曰:晋邢侯与雍子争鄐田,久而无成。士景伯如楚,(士景伯,晋理官。)叔鱼摄理,(摄代景伯。)韩宣子命断旧狱,罪在雍子。雍子纳其女於叔鱼,叔鱼蔽罪邢侯。(蔽,断也。)邢侯怒,煞叔鱼与雍子於朝。宣子问其罪於叔向,叔向曰:"三人同罪,施生戮死可也。(施,行罪也。)雍子自知其罪而赂以贾直,鲋也鬻狱,邢侯专煞,其罪一也。己恶而掠美…
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《太平御览》 刑法部·卷十一
○象刑《尚书大传》曰:唐虞象刑而民不敢犯,苗民用刑而民兴相渐。唐虞之象刑,上刑赭衣不纯,(纯,绿者。时人尚德义,犯刑者但易衣服,自为大耻。)中则杂屦,(屦,履也。)下刑墨幪,(幪,中也。使以下得冠饰。幪音蒙。)以居州里,而民耻之。《汉书·刑法志》曰:孙卿之论刑也,曰:"世俗之为说者,以为治古无肉刑,(治古,谓上古至治之时也。)有象刑、墨黥之属,菲屦赭衣而不纯,(菲,草也。屦,履也。纯,绿衣也。不…
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《太平御览》 释部·卷一
○叙佛《汉书》曰:汉使骠骑将军霍去病出陇,棺苌耆山,得休王屠祭天金人。颜师古注曰:作金人以为天神之主而祭之,即今佛象,是其遗法也。《后汉书》曰:浮图者,佛图也。西域天竺国有佛道焉。佛者,汉言觉也,将以觉悟群生也。统其教以修善,慈心为主,不煞生类,专务清静。其精进者,号为沙门,汉言息自心,盖息意去欲,而归无为也。又以为人死精神不灭,随复授形,所行善恶,皆有报应,故所贵行善修道以练精神,练而不己,以…
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《太平御览》 道部·卷十
○养生《太平经》曰:养生之道,安薯养气,不欲喜怒也。人无忧,故自寿也。又曰:一者,数之始也,生之道也,元气所起也,天之大纲也,故守而思一也。子欲养老守一最寿,平气徐卧,与一相守,气若泉源,其身何咎。是谓真宝,老衰自去。又曰:古者三皇之时,人皆气清,深知天地之至情,故悉学真道,乃复得天地之公。求道之法,静为基先,心神己明,与道为一,开蒙洞白,类如昼日。不学其道,若处闇室而迷方也。故圣贤遑骇。《太上…
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《太平御览》 服章部·卷一
○总叙冠《说文》曰:冠,糸也,所以糸发。弁冕之总名也。《释名》曰:冠,贯也。所以贯韬发也。董巴《汉与服志》曰:上古穴居野处,衣毛而冒皮,未有制度。后世圣人易之以丝麻。观翚翟之文,荣华之色,乃染帛以效之,始作五彩,成为五緌。又曰:术氏冠有五彩,衣青玄,裳前员,其制差池四重。赵武灵王好服之,今不施用也。《白虎通》曰:人所以有冠者,〈巾卷〉也,所以〈巾卷〉持发也。人怀五德,莫不贵德,示成礼,有修饰文章…
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《太平御览》 服章部·卷三
○冕《说文》曰:冕,大夫以上冠,邃延垂旒紞纩。昔者黄帝初作冕。《释名》曰:祭服曰冕,冕犹俯。俯,平直貌也。玄上纁下,前后垂珠,有文饰也。《白虎通》曰:麻冕者何?周宗庙之冠也。十一月之时,阳气俯仰黄泉之下,万物被施,如冕前俯而后仰,故谓之冕也。所以用麻为之者,女功之始,示不忘本,不以皮,皮太古未有礼文之服也。又曰:冕所以前后邃延者何?示进贤退不能也。垂旒者,示不视邪。纩塞耳,示不听谗。故水清无鱼…
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《太平御览》 服章部·卷八
○单衣《释名》曰:单衣,言无里也。《方言》曰:单衣,江淮南楚之间谓之氎,关之东西谓之单,赵魏之间谓之左衣,古谓之深衣是也。《礼·王制》曰:有虞氏深衣而养老。又《深衣》曰:古者深衣,盖有制度,以应规矩,绳权衡。短毋见肤,长毋被土,带下毋压髀,上毋压胁。制十有二幅,以应十二月,袂圆以应规,曲祫如矩以应方,负绳及踝以应直,下齐如权以应平。故(齐縃。)《易》曰:坤六二之动,直以方也。下齐如衡者,以安其志…
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《太平御览》 服章部·卷十一
○裘《说文》曰:裘,皮衣也。《礼》曰:十月之节,天子始裘。又曰:惟君黼裘以誓,省大裘,非古也。君衣狐白裘,锦衣以裼之。君之右虎裘,厥左狼裘。士不衣狐白,君子狐青裘,豹袖,玄绡衣以裼之。麛裘,青犴袖,绞衣以裼之。(犴,胡犬也,音岸。绞,苍黄之色。)羔裘豹饰,缁衣以裼之。狐裘,黄衣以裼之。锦衣狐裘,诸侯之服也。犬羊之裘不裼。(庶人无文饰。)裘之裼也,见美也。又曰:童子不衣裘裳。(裘大温。)又曰:有若…
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《太平御览》 方术部·卷十二
○相下《唐书》曰:高祖生长安,紫气冲庭,神光照室,体有三乳,左腋下有紫志如龙。初有善相者史良言於高祖曰:"公骨法非常,必为人主。至於命也,非所敢知。"久之,史良复遇高祖,乃大惊曰:"骨法如旧,年寿之相顿异昔时。勿忘鄙言,愿深自爱。"高祖心益自负。又曰:隋尚食奉御郭弘道,字大宝,弘农华阴人也。性宽厚如愚而内敏。仕隋,历通事舍人、沧州长史。炀帝时,徵为奉御。时高祖为殿内少监,深善之,亟相往来,情契愈…
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《太平御览》 工艺部·卷一
○叙艺《书》曰:以旦代某之身,予仁若考,能多材多艺。《礼》曰:是月也,命将讲武,习射御,角力,执弓挟矢以猎。又曰:德成而上,艺成而下。又曰:尚伎而贱车,则人兴艺。《周礼》曰:保氏掌谏王恶,而养国子以道,(马融曰:道,六艺。)乃教之六艺:礼、乐、射、御、书、数。《论语》曰:太宰问於子贡曰:"夫子圣者欤?何其多能也?"子贡曰:"固天纵之将圣,又多能也。"又曰:志於道,据於德,依於仁,游於艺。《汉书》…
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《太平御览》 工艺部·卷四
○书上《释名》曰:书,庶也,纪庶物也;亦言著也,著之简编永不灭也。《说文》曰:依类象形之谓文,形声相益之谓字,著於竹帛之谓书。《广雅》曰:书,如也;纪也。《易》曰:上古结绳以治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸《夬》。(夬,决也。书契所以决断万事也。)《家语》曰:宓子贱,字不齐,仕鲁为单父令。恐君听用谗人,使己不得行其政,故请君近吏二人与俱。至官,令二吏书,辄掣其手,书不善,则从而…
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《太平御览》 工艺部·卷六
○书下古文王隐《晋书》曰:荀勖领秘书监,始,书师锺朗法。太康二年,得汲郡冢中古文竹书,勖自撰次注写以为《中经》,别在秘书,以较经传阙文,多所证明。《书断》曰:古文者,黄帝史苍颉所造也。颉首有四目,通於神明,仰观奎星圜曲之势,俯察龟文鸟迹之象,采乎众美,合而为字。是曰古文,《孝经援神契》云"奎主文章,苍颉放象"是也。夫文字者,总而为言,包意以名事也;分而为义,则文者祖父,字者子孙。得之自然,备其文…
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《太平御览》 器物部·卷五
○碗《方言》曰:碗谓之盂,或谓之铫锐,或谓之棹。碗谓之{乔皿},木谓之涓〈木夬〉。(蠲、玦两音。)《说文》曰:碗,小盂也。《吴志》曰:曹公出濡须,甘宁为前部督,受敕斫敌前营。孙权特赐米酒众肴,宁乃以银碗酌,自饮两碗,乃酌与其都督。都督伏,不肯时持。宁引剑白削置膝上,呵之曰:"卿见知於至尊,孰与甘宁?宁尚不惜死,卿何以独惜死乎?"都督即起,拜,持酒,通次酌兵各一银碗。至二更时,衔枚出,斫敌。敌惊动…
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《太平御览》 器物部·卷六
○觥《三礼图》曰:觥受七升,以兕角为之。《诗》曰:我姑酌彼兕觥,维以不永伤。(兕觥,角爵也。)又曰:跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆。(公堂,学校也。觥,所以誓众也。)又曰:兕觥其,(音虬。)旨酒思柔。彼交匪敖,万福来求。(兕觥,罚爵也。言上下无失礼者,其罚爵徒然陈设而已。)《左传》曰:晋赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑,郑伯兼享之。赵孟赋《棠棣》,穆叔子皮及曹大夫兴拜,举兕爵曰:"小国赖子,知免於戾…
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《太平御览》 器物部·卷七
○瓢《方言》曰:蠡,(瓠勺也,音礼也。)陈楚宋魏之间或谓之树,(今江东呼勺为树。)或谓之瓢。《通俗文》曰:瓠瓢为蠡。《礼》曰:合卺(音谨)而酳。《三礼图》曰:卺,取四升瓠,中破,夫妇各一。《论语》曰:贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。《尔雅》曰:康瓠谓之甈。(孙炎曰:康瓠也。郭璞曰:瓠,壶也。贾谊曰宝康瓠是也。)《战国策》曰:应侯谓秦昭王曰:"百人舆瓢而趋,不如一人持而走疾。百人试…