书籍作品
诗文作品
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《太平御览》 学部·卷七
○教学《礼记·王制》曰:天子命之教,然后为学。小学在公宫南之左,太学在郊。又《学记》曰:古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。(《周礼》:五百家为党,万二千五百家为遂也。)一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成;九年知类通达,强立而不反,谓之大成。又曰:学然后知不足,教然后知困;知不足然后能自反也,知困然后能自强也。又曰:君子知至学之难易,而知其美恶,然后能…
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《太平御览》 学部·卷八
○幼学《礼记·学记》曰:幼者听而不问,学不躐等也。又《曲礼》曰:十年曰幼学。《论语·为政》曰:子曰:"吾十有五而志於学,三十而立。"《汉书》曰:东方朔十三学书,三冬,文史足用;十五学击剑;十六学《诗》《书》,诵二十二万言;十九学《孙吴兵法》,钲鼓之教,亦诵二十万言。时莫之比。司马彪《续汉书》曰:荀悦十二能读《春秋》,贫无书,每至市间阅篇牍,一见多能诵记。《后汉书》曰:张堪早孤,让先父馀财数百万与…
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《太平御览》 学部·卷十
○读诵《礼记·曲礼下》曰:居丧,未葬读《丧礼》,既葬读《祭礼》,丧复常读《乐章》。《论语》曰:南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。《周礼·春官下》曰:太史掌建邦之六典。大祭祀,与执事卜日。(执事,太仆之属。)戒及宿之日,与群执事,读礼书而协事。(协,合也。合礼谓习录所当共之事也。)又曰:小史掌邦国之志。大祭祀,读礼法。史以书叙昭穆之俎簋。(读礼法者,太史与群执事。史,此小史也。)《史记》曰:太史公…
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《太平御览》 治道部·卷七
○贡赋下《汉书》曰:孝文时,晁错说上,令人入粟得以拜爵。边食足支五岁,可令入粟郡县;足支一岁已上,可时赦,勿收农人租。如此德泽加於万人。帝从之。后天下充实,乃下诏曰:"农,天下之本,务莫大焉。今勤身从事,而有租税之赋,是谓本末者无以异也。(本,农也。末,贾也。言农与贾俱出租无异也。)於劝农之道未备,其除田之租税。"又曰:董仲舒说上曰:"古者税人不过十一,其求易供;使人不过三日,其力易足。秦用商鞅…
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《太平御览》 治道部·卷十
○贡举下《唐书》曰:贞观中,诸州所举孝廉赐坐于御前,上问以皇王政术,及皇太子问以曾参说《孝经》,并不能答。太宗谓曰:"昔楚庄王议事,君臣莫逮,退而有忧色,曰:'诸侯能自得师者王,自谋而莫已若者亡。今不穀之不德,君臣莫吾逮,吾国几於亡乎?'朕发诏征天下俊异,才以浅近问之,咸不能答。海内贤哲,将无其人耶?朕甚忧之。"又曰:贞观中,考功员外郎王师旦知举。时冀州进士张昌龄、王公直并有俊才,声振京邑。而师…
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《太平御览》 治道部·卷十二
○荐举中《东观汉记》曰:光武召邓禹曰:"吾欲北发幽州突骑,诸将谁可使者?"禹曰:"吴汉与邓弘俱客,苏弘称道之。禹数与语,其人勇鸷有智谋,诸将鲜及。"上以禹为知人。上欲定河内,问禹曰:"诸将谁可守河内者?"禹曰:"寇恂文武备足,有牧民御众之才。"上乃用之。又曰:东平王苍荐吏吴良,上以章示公卿曰:"萧何荐韩信,设坛即拜,不复考试。"以良为议郎。又曰:王丹字仲回。初,有荐士於丹者,丹选举之。而后所举者…
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《太平御览》 治道部·卷十三
○荐举下《唐书》曰:杜如晦少聪悟,精彩绝人。太宗引为秦府兵曹,俄改陕州长史。房玄龄白太宗曰:"馀人不足惜,杜如晦聪明敏达,王佐之才。若大王守藩,无所用之。必欲经营四方,非此人莫可。"太宗乃请为秦府掾,封延平县男,补文馆学士。贞观初,为右仆射。又曰:李大亮,隋末为贼所获,同辈百馀人皆死。贼帅张弼见而异之,独释与语,遂定交於幕下。大亮既贵,每怀张弼之恩。贞观末,弼为将作丞,自匿不言。大亮遇诸途,识之…
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《太平御览》 刑法部·卷四
○律令下《齐书》曰:初,江左用晋世张杜律二十卷,孔稚珪删注修改,与竟陵王议务从轻,曰:"仲尼有言,古之听狱者求所以生之,今之听狱者求所以煞之。与煞不辜,宁煞有罪。则断狱之职,古所难矣。写律上国学,置律助教,依五经例策试,上高弟,便擢用之。"《北齐书》曰:武成帝河清中,有司奏上《齐律》,其不可为定法者,别制《权令》二卷,与之并行。后平秦王高归彦谋反,须有约罪,律无正条,於是遂有别条《权令》,与律并…
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《太平御览》 刑法部·卷五
○听讼《易·讼卦》曰:天与水违行讼,君子以作事谋始。又《丰卦》曰:雷电皆至丰,君子以折狱致刑。《诗》曰:蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇。(笺云:茇,草舍也。夫召伯听男女之讼,不重烦劳百姓,止舍于棠之下而听断焉。)又曰:《行露》,召伯听讼也。《周礼》曰:以两造禁民讼,入束矢於朝,然后听之。(讼,谓以财货相告者。造,至也。使讼者两至,既两至使入束矢,乃治之也。不至不入束矢,则是自服不直者也。必入矢者…
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《太平御览》 刑法部·卷九
○狱《释名》曰:狱,确(胡角切。)也。言确人情伪也。又谓之牢,言所在坚牢也。又谓之圆土,言筑土表墙,其形圆也。又谓之囹圄,囹,领也,圄,御也,领录徒囚禁御之也。《急就篇》曰:皋陶造狱。《说文》曰:狱谓之牢。《易》曰:泽上有风中孚,君子以议狱缓死。又曰:山下有火贲,君子以明庶政,无敢折狱。又曰:山上有火旅,君子以明慎用刑,而不留狱。《诗·小宛》曰:哀我填寡,宜岸宜狱。(岸,赤狱,乡亭之系曰犴也。)…
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《太平御览》 刑法部·卷十六
○杖《尚书·尧典》曰:朴作教刑。(朴,槚楚也。不勤道业,则挞之。)《礼记·学记》曰:槚楚二物,收其威也。《家语》曰:舜之事父,小杖则授,大杖则走。《后汉记》曰:明帝时政事严峻,九卿皆鞭杖。左雄上言:"九卿位次三事,班在大臣,行有珮玉之节,动有庠序之仪。加以鞭杖,诚非古典。"上即除之。《魏志》曰:杨阜字义山,为大匠卿。上疏欲省宫人诸不见幸者,乃召御府吏问后宫人数。吏守旧崔令对曰:"禁密,不得宣露。"阜怒,杖百,数之曰…
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《太平御览》 刑法部·卷十八
○赦《易》曰:雷雨作解,君子以赦过宥罪。《书》曰:眚灾肆赦。(眚,过;灾,害;肆,缓。言大过害当缓赦之。)又曰:五刑之疑有赦,五罚之疑有赦,其审克之。(刑疑赦从罚,罚疑赦从免,其当伺察,能得其礼。)《周礼》曰:国君过市,刑人赦。又曰:司刺,掌三宥三赦之法。一宥曰不识,再宥曰过失,三宥曰遗忘;一赦曰幼弱,再赦曰老耄,三赦曰蠢愚。《尔雅》曰:赦,舍也。(舍,放置也。)《论语》曰:子路问政。子曰:"先…
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《太平御览》 释部·卷五
○经《晋书》曰:姚兴如逍遥园,引沙门于澄玄堂,汤瀵摩罗什演佛经。罗什通辩夏言,寻览旧经,多有乖谬,不与胡本相应。兴与罗什及沙门僧肇、昙顺等八百人更出大品,罗什持胡本,兴执旧经,以相考校。其新文异旧者,皆会於理义。续出诸经并诸论三百馀卷。今之新经皆罗什所译。兴既托意於佛道,公卿已下莫不钦附,沙门自远而至者五千馀人。起浮图於永贵里,立波若台於中宫,沙门坐禅者恒有千数。州郡化之,事佛者十室而九矣。《齐…
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《太平御览》 释部·卷六
○戒律《书》曰:武帝惑於佛教,朝贤多启求授戒。江革精信因果,而帝未知,谓革不奉佛法,乃赐革《觉意诗》五百字,又手敕革曰:"果报不可不信。"革因乞授菩萨戒。又曰:陶弘景曾梦佛,授其菩萨记,云名为胜力菩萨,乃诣鄮县阿育王塔自誓,授五大戒。大同二年卒,遗令不须沭浴,以大袈裟覆衾蒙首足,弟子遵而行之。又曰:陆杲素信佛法,持戒甚精,着《沙门传》三十卷。又曰:萧昱字子贞,历位中书侍郎。每求试边州,武帝以其轻…
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《太平御览》 道部·卷一
○道《老子》曰:道可道,非常道,虚极之妙也。无名天地之始,有名万物之母。无名者,妙本也,道冲而用之或似不盈,渊乎似万物之宗。天地之间,其由橐籥乎?玄牡之门是谓天地根。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。万物并作,吾以观其复。功成事遂,百姓皆谓我自然。绝圣弃智,民利百倍。孔德之容,惟道是从。以阅众甫,吾何以知众…